第七十八章 咦白,白虎[第1頁/共4頁]

西江沿岸各路瑤人烽火正熾，西江沿岸的通衢堵塞，西寧縣群山環拱，雷廉參將邵廣義帶領15oo多號兵士在旗山山腳底下安營。雷廉參將邵廣義安營之處是在高坡之上正對著旗山入口。

西寧縣的旗山就有十山九破頭之說。西寧縣城南旗山有一凸起山嶽，稱燈筆峰，峰上有東嶽廟、古塔等修建，鬆柏蔥蘢，樓暗台高，古塔聳峙，與雷廉參將邵廣義的軍寨門樓遙遙相對，是人們玩耍撫玩風景的好處所。

度師由師公請三元、老君、玉皇等神祇,除在室內設壇外,還要到室外接管上刀梯、跳雲台（插手度戒者從2米高的“雲台”上跳下來）、過火磚、下油鍋、含犁甲等磨練。在高山上搭一高約兩丈的高台，受戒者由師父引登下台，師父及其助手在台下唸佛作法，受戒者抱膝團身，從台上翻滾而下，跌在台下的藤網裡。網內墊被一條，師父先將被子包裹受戒者，然後翻開，意味從天而降。不管度師或度道，典禮結束後，均由師父授予印鑒、牒文，並賜法名。印鑒和牒文由受戒者儲存，身後燒化。

頭子公阿白也沉默了，阿白想到另立流派的咦白（清茶門的白虎），就對他的阿爸有牢騷，阿妹咦白的漢人孃親就是阿白的阿爸在二十多年前搶返來的，以是阿妹咦白一向以漢人自居。

瑤匪領貝倫進到瑤王屋中房，先給堂屋裡的神龕跪下點了三炷香，拜祭那些攻打瀧水縣城捐軀的瑤人。先人崇拜源於先民靈魂不滅的看法，瑤族以為人身後另有靈魂，死者在陽間仍過著和陽間人一樣的餬口，並且還能給子孫帶來休咎和禍福。是以，人們就在堂屋裡設有神龕，對先人停止祭奠，以求保佑。但各支係又有分歧的崇拜典禮。

大哥的天長公坐著主持議事的貓頭扶手座椅，打在打盹，頭子公阿白苦口婆心的闡發官軍的意向，以為交出瑤匪領貝倫和他的一幫部下便能夠，大事化小，在坐的二十來個瑤老們沉默了。

土司阿魯納構造熟瑤一兩千人在旗山的山口處斬山修堡，發掘地窨、土堡多數修在山道的高低凸起之山頭，三麵對溝，一麵連接山原，作為前程，又挖壕斷路，上立吊橋，如果瑤匪來攻的話，他就則憑堡據險戍守。

朱浩的鐵血軍打著新寧縣團練的名義進過急行軍，來到了21世紀廣東德慶、封川小部分地區西寧縣，拜見了雷廉參將邵廣義，把鐵血軍的三百多人都入了雷廉營的軍寨休整。

“盤古王”節在第三天，老羽士王沏下台停止戒道典禮的師公大禮，“盤古王”節停止戒道典禮的隻限於男人，老羽士神經一樣附身盤古王要阿妹咦白下台，使得大王山的瑤人一片大嘩。瑤人如果平生不停止戒道典禮,被以為生前不能獲得神靈庇護，身後不能列入祖宗神龕接管供奉。