第27章 刺驕卷[第2頁/共3頁]

抱樸子曰：生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。非夫超群之器，不辯於免盈溢之過也。蓋勞謙善己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多；附之者眾，則安之徽也；去之者多，則危之診也。

孟軻所謂愛而不敬，豕畜之也。而多有行諸，雲是自負重之道。自負重之道，乃在乎以貴輕賤，卑以自牧，非此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之，可悲者也。若夫巨人巨器，量逸韻遠，高蹈獨往，蕭然得意，身寄波流之間，神躋九玄之表，道足於內，遺物於外，冠摧履決，藍縷帶索，何肯與俗人競乾佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之嗇夫，為春蜩夏繩之聒耳！

抱樸子曰：世人聞戴叔鸞阮嗣宗傲俗自放，見謂漂亮，而不量其材力非傲生之匹，而慕學之。或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親，此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。夫以戴阮之才學，猶以躭踔自病，得失財不相補，向使二生敬蹈檢括，恂恂以接物，競競以禦用，其至到何適但爾哉！況不及之遠者，而遵修其業，其速禍危身，將不移陰，何徒不以清德見待罷了乎！

抱樸子曰：聞之漢末諸無行，自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達，皆叛變禮教而從肆邪僻，訕毀真正，誹謗非黨，口習醜言，身行弊事，凡所雲為，令人不忍論也。夫前人所謂通達者，謂通於品德，達於仁義耳。豈謂通乎褻黷而達於淫邪哉！

人間或有少無明淨之操業，長以買官而繁華，或亦其所滿足以自飾也，其黨與足以相引也，而無行之子，便指覺得證，曰：彼縱情恣欲而無妨其赫奕矣，此敕身履道而不免於貧賤矣。而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。然所謂四通八達者，愛助附己為之，履不及納，帶不暇結，聯袂升堂，連袂入室，出則接膝，請會則直致，所惠則很多，屬托則常聽，所欲則必副，談吐則見饒，有患則見救，所論薦則蹇驢蒙龍駿之價，所誹謗則孝己受商臣之談。故小人之赴也，若決積水於萬仞之高堤，而放烈火乎雲夢之枯草焉。慾望蕭雍濟濟，後生有式，是猶炙冰使燥，積灰令熾矣。