第27章 刺驕卷[第1頁/共3頁]

抱樸子曰：生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。非夫超群之器，不辯於免盈溢之過也。蓋勞謙善己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多；附之者眾，則安之徽也；去之者多，則危之診也。

人間或有少無明淨之操業，長以買官而繁華，或亦其所滿足以自飾也，其黨與足以相引也，而無行之子，便指覺得證，曰：彼縱情恣欲而無妨其赫奕矣，此敕身履道而不免於貧賤矣。而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。然所謂四通八達者，愛助附己為之，履不及納，帶不暇結，聯袂升堂，連袂入室，出則接膝，請會則直致，所惠則很多，屬托則常聽，所欲則必副，談吐則見饒，有患則見救，所論薦則蹇驢蒙龍駿之價，所誹謗則孝己受商臣之談。故小人之赴也，若決積水於萬仞之高堤，而放烈火乎雲夢之枯草焉。慾望蕭雍濟濟，後生有式，是猶炙冰使燥，積灰令熾矣。

有似盜蹠，自謂有賢人之道五者也。此俗之傷破人倫，劇於寇賊之來，不能耐久，豈所破壞一服罷了！若夫貴門子孫，及在位之士，不吝典刑，而皆科頭袒體，踞見來賓，既辱天官，又移染庸民，後生晚出，見彼或已經清資，或佻竊浮名，而躬自為之，則凡夫便謂立品當世，莫此之為美也。夫守禮防者苦且難，而其人多窮賤焉；恣驕放者樂且易，而為者皆速達焉。於是俗人莫不委此而就彼矣。

昔者西施痛而臥於道側，姿顏妖麗，蘭麝芬馥，見者鹹美其容而念其疾，莫不遲疑焉。於是鄰女慕之，因偽疾伏於路間，形狀既醜，加上酷臭，行人皆憎其貌而惡其氣，莫不睨麵掩鼻，疾趨而過焉。當代人無戴阮之天然，而效其倨慢，亦是醜女暗於自量之類也。帝者猶執後輩之禮於三老五更者，率人以敬也。人而無禮，其刺深矣。夫慢人必不敬其親也，

抱樸子曰：世人聞戴叔鸞阮嗣宗傲俗自放，見謂漂亮，而不量其材力非傲生之匹，而慕學之。或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親，此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。夫以戴阮之才學，猶以躭踔自病，得失財不相補，向使二生敬蹈檢括，恂恂以接物，競競以禦用，其至到何適但爾哉！況不及之遠者，而遵修其業，其速禍危身，將不移陰，何徒不以清德見待罷了乎！

求之以貌，責之以妍，俗人徒睹其形狀之粗簡，不能察其精力之淵邈，務在皮膚，不料心誌，雖懷英抱異，絕倫邁世，事動能夠悟環球之術，言發足以解古今之惑，含章括囊，不法不談，而茅蓬不能動萬鈞之鏗鏘，侏儒不能看重仞之弘麗，因此蚩之，謂為凡憒。夫非漢濱之人，不能料明珠於泥淪之蟲奉；非泣血之民，不能識夜光於重崖之裡。蟲焦螟之屯蚊眉當中，而笑彌天之大鵬；寸鮒遊牛跡之水，不貴橫海之巨鱗。故道業不敷以相涉，聰明不敷以相逮。理自分歧，無所多怪。以是疾之而不能默者，願夫在位君子，無以貌取人，勉勖謙損，以永天秩耳。