第84章 漂亮的花帽叫朵帕[第2頁/共3頁]

但跟著期間的生長，交通越來越便當，父母與後代見麵變得更加輕易，民風與看法也產生著潛移默化的竄改。

一轉眼就到了五一當天。

恰逢五一勞動節，林管站放假，大師都來插手兩人的婚禮。

因為在疇昔，女兒嫁人，就要分開孃家，今後今後伉儷二人共同餬口，組建起一個新的家庭。山高路遠，車馬難行，不能再常常見麵。每個女兒都是父母的心頭肉、心肝寶貝，一想到今後今後再難與本身的女兒見麵，父母親人便會與新娘子捧首痛哭，表達依依不捨之情。

艾力·依不拉音將右手放在胸膛中心，向女方的支屬及來賓們鞠躬，並一一握手問好。

艾力·依不拉音明天打扮得很精力，他穿戴一件白襯衫，內裡是一套藏藍色的洋裝，腳上穿戴鋥亮的黑皮鞋，胸口戴著紅豔的玫瑰花，頭上戴著一頂黑底紅色巴旦木斑紋刺繡的朵帕。

馬熱豔木一聽，圓溜溜的大眼睛裡立即明滅著欣喜而又嚴峻的光芒。

另一邊，艾力·依不拉音一樣起了個大早。

新郎官艾力·依不拉音便和伴郎林建新等人一起，坐上裝潢得非常喜慶的馬車，籌辦去吐爾洪·賽買提家中驅逐新娘子馬熱豔木。

她有些嚴峻地握住母親的手，母親一樣緊緊回握住她的手。

它是用巴旦木果實變形並增加斑紋的圖案裝潢。花帽上的巴旦木果核狀如新月，如同腹中即將要問世的母胎，意味著重生命的開端。它們彆離扭轉擺列在帽子的東南西北四側，代表了生命裡的四時——重生、強健、朽邁、滅亡。解釋著維吾爾人的生命觀：月的陰晴圓缺、人的生老病死，都不是報酬所能主宰的。是以，人們應當珍惜長久的生命，主動實現小我的人生代價，一如戈壁綠洲上儘力發展枝繁葉茂的巴旦木。

年青女人和小媳婦都去馬熱豔木那邊幫手，男職工們則去給艾力·依不拉音助陣。

樂曲聲遠遠地飄進了黃玉蘭的耳朵裡。

主持婚禮的阿訇已經來到吐爾洪·賽買提家中。

艾力·依不拉音從馬車上跳了下來，在伴郎們的簇擁下走進了女方家中。

熱孜萬古麗就拿出新做好的艾德萊斯綢結婚號衣讓馬熱豔木穿上，接著又幫她梳頭、扮裝，好好打扮了一番。

巴旦木朵帕的出世，傳聞源起於12世紀的朝代更迭。

隻見，一輛裝潢著鮮花和艾德萊絲綢的馬車遠遠地行駛過來。

隻不過，她感覺馬熱豔木的父母到時候必定不是“光打雷不下雨”，多數要摟著女兒大哭一場。