第2章 資料[第1頁/共3頁]

《漢書》：“王母告百姓，佩此書者不死”。

他冇有直接答覆，隻是說等我們收到快遞，看完質料就明白了。

天賜不但和我的身材有關，還跟我的出身有關，曉得得越多越好。

我們冇有傻乎乎的去問他是如何曉得我們的地點，以他能把我疇昔二十多年的經曆全都查出來，乃至比我本人還要清楚的本事，想要曉得我們的地點，當然易如反掌。

在這些古籍記錄中，西王母與長生不死有著千絲萬縷的乾係，比方賜不死藥，長生書，或是吃一個便可長生不死的蟠桃，乃至一度被神化為掌管存亡的神，神話傳說中馳名的女神仙首王母娘娘，便是西王母的變體之一。

乾一行，愛一行，既然已經決定入這一行，那天然是錢越多越好。

作為夏朝分裂出去的小國，自以為夏朝遺老的羌族人與顛覆夏朝，且不竭擴大、對周邊小國建議戰役的商朝產生了不成製止的牴觸。

至於我本身，錢反倒是其次，主如果為了天賜。

如陳先生所說那樣，快遞第二天一大早就到了。

古羌族：古羌族跟現在的羌族人，冇有甚麼聯絡，當今的羌族隻是汗青上古羌族儲存下來的一個很小的部分。

商朝鼎盛期間，古羌族與商朝之間互不侵犯。

《竹書編年?郭注》雲：“穆王西征至崑崙丘，西見王母。”

《山海經?大荒西經》：西海之南，流沙之濱，赤水以後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有烈焰之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。

勝利顛覆商朝，周武王論功行賞，主動分彆了一塊地區以供古羌人繁衍生長，這一部分古羌人在汗青的車輪下，與各族人通婚，逐步成為了我們熟諳的羌族。

史記當中，對於古羌族的稱呼，從一開端的“羌氏”，變成代表一個部族的“羌族”，再到厥後表示一個國度的“羌國”，稱呼的變遷，也意味著古羌人的慢慢強大。

史料記錄，羌族的存在能夠追溯到夏朝建立之初，乃至更長遠之前。

厥後商朝日漸式微，古羌人們又與周朝統帥結合，一起討伐商朝。

《淮南子?覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月”。

定時候推算，那快遞最快明天，最晚明天就到。

西王母：西王母在浩繁古籍、神話、傳說、彆史中有著浩繁記錄，部分摘錄以下：