第2章 資料[第2頁/共3頁]

厥後商朝日漸式微，古羌人們又與周朝統帥結合，一起討伐商朝。

販子冇法接管長年累月交戰所帶來的耗損與開消，主動示好讓步，承諾不再打擊古羌族國土，停止統統敵對行動，古羌人乃至能在商朝參政。

《漢書》：“王母告百姓，佩此書者不死”。

《竹書編年?郭注》雲：“穆王西征至崑崙丘，西見王母。”

強大的商朝想要依托武力征討西羌部落，但古羌人是遊牧民族，戰力驚人，且把握了高超的鍛造金屬兵器的技術，兩國數次比武，商朝不但冇有獲得上風，反倒是到處處於下風，長年累月交兵之下，兩邊成為了不死不休的局麵。

《尚書大傳》：“舜以天德祠堯，西王母來獻白環五塊。”

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在先秦期間，古羌族便是我國三大族係之一，在宋朝之前，羌族仍然是我國汗青上的首要民族。

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他冇有直接答覆，隻是說等我們收到快遞，看完質料就明白了。

《瑞應圖》：“黃帝時，西王母獻白玉環。”

而我們這一次即將要看望的，是位於新疆塔克拉瑪兵戈壁的，古羌族所建立的婼羌古國遺址。

我隻是問他，連那處地點那裡都不曉得，又是如何肯定那處所跟天賜有關。

《爾雅》：“西荒有西王母國”。

史記當中，對於古羌族的稱呼，從一開端的“羌氏”，變成代表一個部族的“羌族”，再到厥後表示一個國度的“羌國”，稱呼的變遷，也意味著古羌人的慢慢強大。

直到此時，兩邊才正式停歇乾，從相互仇視，變成合作共贏。

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史料記錄，羌族的存在能夠追溯到夏朝建立之初，乃至更長遠之前。

古羌族部落浩繁，支係龐大，漫衍遍及，遍及青海、甘肅、新疆、西藏，內部名號浩繁，互不統屬，各自為政。

《山海經》：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。”

那是一疊質料，關於塔克拉瑪兵戈壁，關於古羌族，關於婼羌古國，關於王母娘娘。

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在這些古籍記錄中，西王母與長生不死有著千絲萬縷的乾係，比方賜不死藥，長生書，或是吃一個便可長生不死的蟠桃，乃至一度被神化為掌管存亡的神，神話傳說中馳名的女神仙首王母娘娘，便是西王母的變體之一。