第二十二章 藏龍臥虎[第1頁/共4頁]

合法眾學子手捧書冊的時候，卻聽得高座上一身玄黑衣袍的少年淡聲道：“本日不依書冊，為師想聽爾等對百家思惟的熟諳……”

“杜若尊師尊之令……便由杜若開端吧……”

本來一用完膳，他們就要做學問了，國子學比太學嚴峻多了。

杜若言畢的半晌，一室寂靜，好久以後才聽七王大弟子墨淳接了疇昔：“杜若師弟所言甚是精煉，墨淳稍做彌補，禮樂教養之‘樂’是指人之心聲，表達此人們的豪情。天然萬物屬‘聲’，而由人締造的樂曲則為‘音’，人能賞樂，是人與獸的辨彆，《禮記・樂記》言‘禽獸知聲而不知音’。儒家是以為‘音’能夠晉升人的品德，無益身心，稱之為‘樂’，故有‘德音之謂樂’這便是禮樂之‘樂’。”

這時鬱華聽得高潛伏她耳旁輕聲解釋道：“此人祭酒三弟半夜良，今史家代表。鬱華你既愛好汗青，無妨多多扣問他……”

那人鳳目腐敗，淡淡一掃在坐的學子們。

這類時候，不乏要好好表示一番。

“伯兮本不想切題。”那人拱手之間素衣拂風，氣質高雅，“百家之作皆繫於筆墨。文學之事，沉浸濃烈，含英咀華……”

而下頭，眾學子麵麵相覷，祭酒這是在要考他們的學問嗎？世人自天然然的就想到了，這年底又至，祭酒恐是要選入室弟子了……

高座之上，那玄黑一衣袍人，眸光忽地一閃，他將少年一瞬的沉默儘收眼底，似是不想就此作罷。

南浦話音將落，在坐的弟子們都非常鎮靜起來，立馬有人接疇昔。

“治國之事：‘內用黃老，外示儒術’老聃之作影響了無數學派，軍事典範《孫子兵法》也充滿了老子的聰明！”鄒珩之話音將落，一旁灰白衣袍的少年便朝高座拱手接著道：“不但兵家，另有法家。法家的思惟基石，便是道家的天然主義。天然有其規律，人的行動也有必然的製約，這類製約就是與天然之法相仿的‘法治’。漢朝蕭何、賈誼和三國諸葛孔明皆是服膺於法家。”

“史家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”夜良話音將落，便被一聲清潤的聲音接了疇昔，那人一身白袍，峨冠高戴，三千如瀑青絲傾瀉下來。

而賈生之才調再高絕，也不過半夜虛席，不問百姓問鬼神……

步懷沙之性也多了法家之冷峻峭刻，卻避開法家之人的忌諱：鋒芒必露。他言之適時而止，拱手一揖後，又規複了淡然沉默。

她聽得那人繼而道：“《春秋》是汗青綱領，內寓微言大義。《左傳》用簡練而又極其活潑的文筆，詳確地報告史實。《公羊傳》和《穀梁傳》則闡發了此中的汗青意義……”