第四百四十六章黃教與紅教[第1頁/共3頁]

是以，每年一度的辯經大會，會給出貼合實際的命題。

第二天大早，吃過簡樸的齋飯，林然就徒步解纜了。

每年，色拉寺都會傳佛弘法，普度眾生，對山下村落影響尤其深厚！

就像是插手科舉測驗的墨客，在考場上各抒己見。

色拉在藏語中的意義是“野玫瑰”，曾經的色拉烏孜山，各處都是玫瑰。

佛曰，一花一天下。

格桑說道：“活佛大人正在佛殿當中與人辯經，平常外人不得入內，不過，林施主與本寺有緣，現在我便帶你出來。”

現在還冇有修建好台階，但是因為拜訪者多，已經走出了一條山道。

哪怕再不懂佛教，來到色拉寺，也能插手與佛辯經活動。

“好！”林然點頭承諾下來。

在林然的印象中，色拉寺極其擅善於辯經，幾近是每位和尚必修課。

唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

此處的村民顯得很熱忱，得知林然是去山上祈福的，又收到了劉敬峰給的錢，給他安排了臨時的住處。

“有請米拉大師開題。”旦增歐珠抬手，表示對方先出題。

前次焦搶救人，冇有重視寺院內部的環境。

現在還是藏傳佛教內部的活動。

他們明天辯論的議題，恰是在履行門規的時候，是門規首要，還是品德首要。

再次來到寺廟門口，被一名小沙彌攔了下來。

一旁，一名老衲人敲了敲鐘，宣佈辯經正式開端。

傳聞當中，清朝期間，活佛前去都城拜訪乾隆爺，返回時，乾隆曾經禦賜佛經、佛像、法器、僧衣、綺皂、金銀器皿百匹，以資和尚。

有了格桑的聘請，進入色拉寺就再冇題目。

但是，聽清楚他們辯論的內容後，林然才感受本身陋劣了。

辯經大會發源於佛教發源地，在吐蕃期間傳入中原。

小沙彌回了個禮，口中默唸六字規語。

林然在格桑的聘請下，入坐了旦增歐珠前麵的蒲團。

此類議題，在後代也常被人會商，被稱為哲學的終究困難。

即便林然這類對於佛教文明研討不深的人，也能明白到寺廟的深厚汗青。

隻是長久的間斷了辯論，而後，紅教高僧說道：“本來貴寺另有俗家弟子，人數上我們固然輸了點，但是論及佛法，我們還是有自傲的。”

現在範圍不算大，但資格和名聲卻已在外。

旦增歐珠微微一笑，表示了允可，其他和尚也冇有定見。

“格桑師叔，有位旅客想拜訪活佛，我正在勸離他。”小沙彌指了指林然。

實際上他也曉得，色拉寺是格魯派，即黃教的寺院。

在佛殿大廳內，兩側端坐著兩群和尚，他們的打扮有些許分歧。