第五十一章後會有期[第1頁/共4頁]

建立太極教一個目標是集合民氣，另一個目標就是通過軌製來指導民氣所向，這個目標就比較難實現，不但需求軌製合適當下的社會實際環境，過分抱負主義，或者實際主義的都不可。

白蓮教是疏鬆的教門，要說虔誠的信眾必定會有，但數量不會多。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

腐敗節要到三月，為了提早趕到仲春下旬就要解纜，另有一個多月的時候籌辦。

張太極聽他說的理所當然，較著感遭到這位兄台應當是意氣使然，能夠從小到多數如許的脾氣，並冇有決計貶低本身，隨即心中也就放心，轉而獵奇起他的身份。

最後兄弟幾個分歧決定去一趟曆城，因為畢竟同出一脈，再者說張家在濟南曆城那是朱門望族，權勢滔天。

張百裡客歲在濟南城裡買了宅院，去了那邊也不擔憂冇處所住，以是韓月娥靈兒等張家一眾女眷此次也要跟著去。

本年新年祭祖的時候，已經做了修改。最後還側重提到張太極，言辭誠心的但願他能插手腐敗節的祭祖。

張太極絞儘腦汁，想到的也是零瑣細碎形不成完整的體係，無法之下隻能走一步看一步，先把太極教的強大放在第一名，說不定某一時候就會靈感閃現，創建出一套巨大的實際！

第一次拜見宗主，如何也要送一些特彆的禮品才顯得正視，張太極精挑細選才找到幾件對勁的禮品。

之前向來冇有碰到觸及到宗族的事情，現在麵對當代宗主的聘請，兄弟幾個聚到一起商討對策。

現在有張太極這個“救世神童”的金字招牌，更加輕易聚合起淺顯公眾，比起朝廷明令製止的白蓮教吸引力更大。

張太極這個太極教的教主，完整淪為了吉利物，除了需求的場合露一麵接管教眾的‘觀光’以外，其他的統統大小事物都由四位大長老全權代理。

張太極但是記不起來多久冇被人稱呼‘小子’啦！自小就被稱作神童，做了教主以後，誰見了不是客客氣氣的，本想開口頂對幾句，話到嘴邊心機一轉，道：“前邊不過半日的路程，就到膠西城。”

那位公子聽了，麵上一喜，隨口說道：“還不從速讓開門路？”

張百裡對孔教的信奉非常果斷，隻說一句“道分歧不相為謀。”就氣呼呼的走了，韓飛揚本就是官身，不便參與教門也走了，隻留下張太極在這裡看著四人高談闊論，厥後他乾脆找個舒暢的角落打起了打盹。

一行人浩浩大蕩向著濟南行進，步隊還冇走出膠西城地界，劈麵而來一隻步隊，看人數範圍比本身這邊隻大不小，不一會兒兩邊的步隊就迎頭相遇。