第二十八章 三師五保[第1頁/共3頁]

因為按傳統教製定規，授篆時還必須有篆壇臨壇三大師，三大師應禮聘教內德高望重、熟諳授篆科儀的老道長擔負，篆壇三師彆離為監度師、保舉師和傳度師。彆的授篆時還須有三師，五保師。

那隨便擔當一座山嶽不就是山主了麼，更何況山上另有一家遭到承認與法律庇護的道院，這可妥妥的是一筆無上財產，除開像大師兄等幾個赤子之心的人物，隻怕誰都想爭上一爭。

非師不度，非師不仙。先存三師，凡談經行道，燒香人室，登壇皆先禮師，次當起願開度九祖，及己身。

授篆入道一事，早在葉缺故意成為煉氣士的時候就提起過。這一次葉缺既然要代替道院傳承，授篆入道天然要提上日程。不過葉缺訝異，是因為授篆入道作為正一一脈的首要科儀事項，可不是有個徒弟隨便鼓搗一下就完事的。

看著自家徒弟有些傲氣的模樣，葉缺倒也能瞭解。畢竟他是正兒八經的授篆羽士，並且傳承根腳悠長且位高。真正算起來，香江的道協在他眼裡就是個笑話吧。

一個冇有“受篆”的羽士，不具有有相同人神之間的權力，僅僅就是葉缺如許一個初通道法的小道童，並不具有代天神宣法法律的權力。換而言之，就是“受篆”以後的羽士，才於“法篆壇”獲得神授予的分歧層次的神權，纔有資格主持道家各種科儀法事，才具有‘人意’通神，‘變身’為神，踏罡鬥步、掐訣禹步，畫符默咒，轉化凡身華而為神，才與道合真，具有“驅神役鬼”、“呼風喚雨”、“斬妖祛邪”等平分歧法力。

“額……”

“香江這個彈丸之地，真正去龍虎山天師府授篆入道的正一道人你猜能有幾個？”劉守靜回想當年本身授篆入道，感慨道：“遵循傳統的說法，不在龍虎山天師府授篆，那都算私篆了。”

劉守靜聞言先是一愣，隨即笑道：“哈哈，你一語中的。不過道院也好，道統也罷，你要服膺修道者修心，道心無垢，方得長存。”

授篆的目標是讓初人道者和修道者全麵停止一次玄門戒律、經籍及道徒涵養的教誨，乃至有些戒律條則要求授篆者畢生推行。

“明天？會不會太倉促了？”葉缺聞言，驚奇道。

正一道向來倡導羽士得授道篆後，可稱為法師，名錄天曹，遂有道位，是修道登真之門路。能夠代天說法，主持齋醮法事。

通過授篆戒除惰性，製斷惡根，對峙正信，阪依道門，勤停止修，眾善推行，諸惡莫作。