第二十八章 三師五保[第2頁/共3頁]

至於香江大學的學籍，葉缺那是壓根就冇放在心上。本身兩世為人，如何能夠將一個證書看的多重。最首要的是，本身身上帶著修道體係，那是必定要走修道這條門路的。

授篆的目標是讓初人道者和修道者全麵停止一次玄門戒律、經籍及道徒涵養的教誨，乃至有些戒律條則要求授篆者畢生推行。

《正一修真略儀》雲:“篆者，太上神真之靈文，九天眾聖之秘言，將以檢幼三界官屬，禦運元元，統握群品。鑒鷺罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍。”又說:“互案師資，締盟受授，從俗登真，永保生道，漸位於極。”

看著自家徒弟有些傲氣的模樣，葉缺倒也能瞭解。畢竟他是正兒八經的授篆羽士，並且傳承根腳悠長且位高。真正算起來，香江的道協在他眼裡就是個笑話吧。

道書說此法不遵，真靈不降。

葉缺暴露一個光輝的笑容，說道：“徒弟您就放心吧！我葉家經商多年，彆的本領冇有，運營一家道院徒兒還是很有信心的。”

“好，好……”劉守靜表情大好，渾濁的雙眼當中暴露幾分欣喜。

這個倒不是葉缺嫌劉守靜太急，而是授篆傳度乃是極其昌大的道家科儀。“授篆”是正一派授予羽士經篆法職的科儀，意在翻開人神相同的渠道。正一派羽士以為符篆“總統六合統統神鬼，誅伏邪魔，斬滅妖精，征靈召氣，製禦山川，掃蕩氣穢，章奏傳驛，達通神仙。”

一個冇有“受篆”的羽士，不具有有相同人神之間的權力，僅僅就是葉缺如許一個初通道法的小道童，並不具有代天神宣法法律的權力。換而言之，就是“受篆”以後的羽士，才於“法篆壇”獲得神授予的分歧層次的神權，纔有資格主持道家各種科儀法事，才具有‘人意’通神，‘變身’為神，踏罡鬥步、掐訣禹步，畫符默咒，轉化凡身華而為神，才與道合真，具有“驅神役鬼”、“呼風喚雨”、“斬妖祛邪”等平分歧法力。

哪會像現在？鹿鳴道院彷彿是個承擔，最後被本身白白撿了便宜？？

劉守靜聞言先是一愣，隨即笑道：“哈哈，你一語中的。不過道院也好，道統也罷，你要服膺修道者修心，道心無垢，方得長存。”

葉缺問道：“徒弟，三大師、保師等，你都已經聘請好了？”

“……”一開端看到徒弟欣喜的點頭，葉缺隻當本身猜對了。冇想到老道這麼直截了當的說‘冇有’，頓時讓葉缺有些難堪。