第67章 最終章[第1頁/共5頁]

入靜工夫，首要還在本身悟解。

7.煉炁當禁菸灑，煙為火之象，火能爍金(肺)，故抽菸多者肺先損，肺損則無以生禿。酒者，入於心經則多說話，人於肺經大聲叫喚，人於腎經*不節，入於脾經不肯用飯，人於肝經大動肝火……各種風險，皆令人道亂而炁耗，故宜戒之。

跟著靜功層次的不竭深切，鼻息該當逐步做到深、長、勻、細、微。達到以上要求以後，便可慢慢熬煉“聽息”的工夫。所謂“聽息”，就是聽本身的呼吸之氣。開端勤奮，隻用耳聽，不加意念。但是並非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。隻須跟著一呼一吸的線路，似聽非聽的漸漸體味，這就算是得法。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、是非等，不成企圖念去強行安排。聽到厥後，心息逐步相戀相依，邪念不知不覺耗費，連呼吸也彷彿不存在了，逐步也就到了入靜的境地。

垂簾即微閉之義。眼睛展開輕易滋長邪念，閉攏又輕易昏沉入眠，皆倒黴於入靜。此時的口訣，就是“睜三閉七”。詳細做法疇前皆是口傳，在此公開就是雙目天然下垂、以看到麵前之物而又不能辨清為度。

道家靜功，有三大層次，皆須慢慢印證：

吐納另有一個首要的口訣，謂之吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然後才氣收腹呼氣。感化在於吸人空中太和之炁，注潤丹田積儲下來，坤腹天賦元炁不得外流，才氣達到吐納的真正目標。

起首開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，企圖咽入下丹田(臍下一寸三分，同身寸)，以彌補撥出之氣。呼必呼儘，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。初學吐納必須如此，如許口呼鼻吸三次。

3.《老子》說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”此法貴在對峙，行立坐臥之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥光陰。凡人多在大病以後，方去尋求氣功療法，一旦病有好轉，卻又置之不睬，學者切忌此種弊端。

1.外前程途所阻，而生饑渴，可當場埋頭吐納服炁，則無饑渴之感，所謂“炁滿不思食”。各種效驗，日久自知，不必臚陳。

6.不成當風吐納，煉到好處，滿身發熱，毛孔開張，更不成見風。若盤腿打坐久了下肢痠麻，不成突然下地，最傷筋骨。先把兩腿伸開,手撫兩膝，養靜半晌，待覺身輕，方可下地。

氣功家講靜功，做到身材不動就是勝利，很難深切內涵的動機掌控，僅能保持身靜。並且誇粗心念，更加難以做到心靜，如許的做法不過達到初層罷了。普通人講靜功，最多講到動機不動，即心靜的境地，隻能達到中層。隻要道家真正的靜功之學，由身靜以後，進一步培養心靜，又覺得心靜並不完整，還要深切修習意靜，方為靜功之真境地，於此可見中華道家功法之高深。道家所謂玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習以外，往上並無儘頭。另有最高一層，能夠頓悟直超；即身得道，但這屬於“道功”一方麵事，且非普通人所能悟及，茲略不述。