第67章 最終章[第2頁/共5頁]

吐納另有一個首要的口訣，謂之吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然後才氣收腹呼氣。感化在於吸人空中太和之炁，注潤丹田積儲下來，坤腹天賦元炁不得外流，才氣達到吐納的真正目標。

最後神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，渾沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，苦澀滿口，丹田暖和，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之呼應。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，浮泛暢快，妙不成言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎當中，是為胎息。《老子》說：“專炁致柔，能如嬰兒乎。”真正存神達化之功，即在此也，到此境地，仙道不遠矣。

4舌抵上齶。

入靜工夫，首要還在本身悟解。

氣功家講靜功，做到身材不動就是勝利，很難深切內涵的動機掌控，僅能保持身靜。並且誇粗心念，更加難以做到心靜，如許的做法不過達到初層罷了。普通人講靜功，最多講到動機不動，即心靜的境地，隻能達到中層。隻要道家真正的靜功之學，由身靜以後，進一步培養心靜，又覺得心靜並不完整，還要深切修習意靜，方為靜功之真境地，於此可見中華道家功法之高深。道家所謂玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習以外，往上並無儘頭。另有最高一層，能夠頓悟直超；即身得道，但這屬於“道功”一方麵事，且非普通人所能悟及，茲略不述。

開端人的呼吸之氣，並不能中轉丹田。人之心臟原有一管，上繫於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。本來在胞胎時是相通的，下生以後變成肺呼吸，這根管就逐步迷塞了。《老子》說：“六合之間豈有橐龠乎，虛而不平。”就是指的這根管。有人初學氣功為甚麼會產生胸悶胸痛呢就是因為行炁不當，把橐龠管沖壞的原因。以是行炁之時，不成逼迫壓炁，也不成強迫憋炁。勿固執，勿勉強。隻要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時候長了，漸漸衝開，本身是有感受的。

3.息法(命功有為之法，複歸有為)