第67章 最終章[第4頁/共5頁]

2.煉習吐納，最好連絡太極拳之類的動功。蓋“有動乎中，必有其靜。”動靜相兼，相互增益。煉技擊者，亦能夠此作為內功，隻知蠻用拙力，不知以意領炁，以炁領形，畢竟落於下乘，且於攝生無益。

氣功家講靜功，做到身材不動就是勝利，很難深切內涵的動機掌控，僅能保持身靜。並且誇粗心念，更加難以做到心靜，如許的做法不過達到初層罷了。普通人講靜功，最多講到動機不動，即心靜的境地，隻能達到中層。隻要道家真正的靜功之學，由身靜以後，進一步培養心靜，又覺得心靜並不完整，還要深切修習意靜，方為靜功之真境地，於此可見中華道家功法之高深。道家所謂玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習以外，往上並無儘頭。另有最高一層，能夠頓悟直超；即身得道，但這屬於“道功”一方麵事，且非普通人所能悟及，茲略不述。

行炁既久，成為天然，即便不消意領，氣味自回丹田以內，彷彿有力吸引，橐龠已通矣。這時隻將微意守於丹田，還是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐步將有為之法，歸於有為，先存後忘，知而不守。丹經雲：“真意來往不間斷，知而不守是工夫。”積久諳練，故意化為偶然，成心化為偶然，則可使心神獲得極大休歇，達至無念無慾之境，心神清定可致無夢。《莊子》日：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”此中效驗不成思議。

3.息法(命功有為之法，複歸有為)

《太上老君說常平靜經》日：“夫人神好清而心擾之，民氣好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，天然六慾不生。”就是要人常用止念工夫，有念即止，使前念消弭，後念不生，日久天然心底平靜無物。如《老子》所言：“損之又損，乃至於有為。”如此方可言行炁之法。

但是達到如此境地，隨大家秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：“通道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。”

2心靜。

身材不動，謂之身靜。靜功之時，不要穿過緊的衣服，更不要存在嚴峻的情感，身心放鬆，天然利於入靜。做得恰到好處之時，煉功時候固然悠長，本身心中並不煩躁，身上也冇有難以忍耐的感受。隻要能夠坐得住，做得輕鬆，乃至感受溫馨，不肯再動，如許就是身材已經獲得溫馨，謂之身靜。身靜，為靜功之初層。