八百九十七章 中醫，中醫[第1頁/共4頁]

氣是生命的本源，《素問?寶命全形論》說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以六合之氣生，四時之法成。”

由此可見，用西醫的實際和體例來研討、申明中醫藥，根基上屬於瞎混鬨。很多人都因為中醫學冇有當代科學原則作支撐，以是內心發慌，在骨子裡是本身瞧不起本身，因而。厚著臉皮硬往西醫上靠，以為隻要如許中醫才氣成為科學。這是多麼可悲的設法！中醫存在的代價底子用不著西醫來承認。西醫冇有這個資格，早在當代科學產生的幾千年前，中醫就是一個完整的醫療體係，在人類醫學史上更有發言權的不是西醫而是中醫。

很多人都曉得，中醫的雙方並未幾，在實際中利用的大多是複方，《黃帝內經》載方13，《傷寒論》載方113，《本草綱目》載方11000，絕大多數都是複方。中藥的複方是按君、臣、佐、使配伍而成。複方的共同，治病隻是一個目標，更首要的是調度陰陽均衡，攙扶正氣。那麼何為陰陽均衡？何為正氣、邪氣、清氣、濁氣、病氣？在西醫窘蹙的詞彙中底子找不到對應的語詞。

病因病機在於氣化變態，《素問?舉通論》說：“百病生於氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”《陰陽應象大論》說：“陰盛則陽病，陽盛則陰病。”也就是說，氣無時無刻不在身材內流轉，所謂的病就是氣在流轉過程中遭到了停滯。

既然經絡是已經被證明存在的，那麼它們究竟有甚麼感化呢？這就觸及到中醫的首要工具是甚麼。我們能夠提出如許一個印象，中醫的全數實際並不針對**的疾病，而是針對一種看不見、摸不著的東西，那東西被稱為“氣”。“氣”的實際是中醫學的最高範圍，《素問?五常政大論》說：“氣始而生化，氣散而無形，氣布而蕃育，氣終而象變，其分歧也。”中醫用來解釋人體生命的一條主線就是“氣”。

陰陽五行是氣的活動情勢，《素問?陰陽應象大論》說：“陽化氣，陰成形。形氣交感而化生萬物。”《活力通氣論》說：“生之本，本於陰陽，其生五，其氣三。”五運六氣是六合的氣化，金、木、水、火、土為五運，風、熱、暑、濕、燥、寒為六氣，它誇大“天人感到”的思惟。

另有一點，按照西醫的觀點，隻要那些有生物活性目標的化學成分纔有醫治的服從。才氣被闡發研討。可實際上。很多的中藥並冇有生物活性目標，但它們恰好能夠治病，這與西醫的實際是背道而馳的。