第八百四十三章孔聖的身份[第1頁/共3頁]

而墨子的氣運功德，卻冇法成聖。

現在的孔宣早早變成了佛門，如果他轉世，最大也是轉世到佛門，鼓吹佛門，轉世儒家賢人，如何能夠。

以是蘇凡感覺，孔宣是孔子的能夠不大。

是以，對於墨家的人才，實際上之前六國也更加歡迎。

蘇凡可不感覺，而不放棄宿世，倒是斬三屍，以三屍兼顧來轉世，還是有能夠的。

老子之道，仍然是他那太上有為之道，轉世成為道家賢人仍然如此。

而人道，至今未出賢人，人族的賢人，不代表就是人道。

而儒家賢人，也隻是人族的賢人，還並非人道賢人，比起天道賢人，差太多了。

但是這也說不通，畢竟封神期間，孔宣他並非是以斬三屍成為準聖的。

固然，當年他以國鳥的身份，成為了殷商保護神獸，但是作為鳳凰之子，他的跟腳，比起鎮元子這些天賦崇高而言，涓滴不差。

可惜作為儒家嫡傳的弟子，都不清楚。

畢竟作為三教之一的道家，在春秋戰國期間，道家能夠說一向都是最強大的。

當然了，他們有這般修為，不但單是功德，而是他們本人。

他曉得，想要獲得功德，那麼必須對人族局勢無益才氣夠，諸子百家呈現，實際上也是適應了天道局勢。

而是以古法衝破準聖的。

儒家的賢人，隻是淺顯的準聖，乃至連他本體都不如，蘇凡不感覺，以孔宣的傲岸，會挑選人族。

或許道家的弟子未幾，但是也一向遭到各國高層以及貴族的追捧，乃至有些國度還嘗試以道家的一些理念治國。

或許有人能夠修煉幾個大道，但是必定會有主次的。

冇有人間王朝的正視，可想而知，儒家的氣運並不算多高。

“不過從人族有關，那麼從那邊動手？”

即便達到了，儒家的氣運達到頂峰又能如何，單單這一份底子不成能讓儒家的賢人，成為正真的賢人。

想衝要破就更加困難。

但是在開天的前兩個紀元，洪荒超古期間，那些正真的大神通者，一些和道祖其名的強者，他們可不是走斬三屍的。

也不是走的斬三屍之道，當時候他們有著本身的古法衝破大羅之境。

以是那些諸子的功德纔會那麼多，三教九流中，道家儒家的大佬，都已經是準聖級彆。

封神期間，他就已經是準聖，並且還是準聖中，少有的超等戰力，曾和賢人交過手，雖說被賢人等閒拿捏。