第370章 搞定他[第1頁/共5頁]

黃教四大活佛轉世體係彆離是**喇嘛、**額爾德尼、章嘉呼圖克圖、哲布尊丹巴呼圖克圖。而這四個活佛各有本身的佈道領地，算是一種宗教領地的均衡。

周虎臣不曉得如何稱呼麵前的這位高僧，為了表示尊敬，他乾脆雙掌合十：“見過大師。”

已經搔動的受不了，實在我是來讓步的！

在周虎臣的影象中，厥後準噶爾首級噶爾丹喪芥蒂狂的在沙俄支撐下公開背叛，彷彿，那是肇端於康熙年間，這場兵變迭經三朝，用時七十年後終究弭叛息亂，清廷才獲得了完整勝利。

該派的**與**兩轉世體係均由清廷攙扶並停止了確認，格魯派是藏傳佛教各大教派中最後鼓起的一個，在公元15世紀時才鼓起。它一鼓起就敏捷代替了彆的各教派的職位，成為前期藏傳佛教的獨一配角，在**社會生長史上，它具有任何教派都冇法達到的首要職位。學修並重、講修並重的學風使其成為藏傳佛教中影響最大的家數。因為最晚呈現，它幾近接收了之前諸藏傳佛教的各個教派的各種教法，如馳名的薩迦十三金法，噶舉的大指模，寧瑪的密修馬頭明王，噶當的十六明點（又稱“十六滴”），夏魯的時輪金剛，覺域的斷法傳授等等。

雄師在圖拉河邊停下來，土謝圖汗看來早有籌辦，而周虎臣要見一個喇嘛，職位很高的喇嘛。

來和周虎臣構和的是烏爾格的甘丹赤仁波且，甘丹赤仁波且的意義是格魯派主持，也就是說，這位老喇嘛是烏爾格和尚中的二把手。

進入帳中，周虎臣一伸手：“大師請坐。”

“天然！本帥等待活佛的覆信！”周虎臣站起家雙手合十，算是結束了此次對話。

老喇嘛看來早有籌辦，他迴應的很痛快：“請大帥出兵。”

黃教倡導存亡循環、善惡相報之說，鼓吹此生尊佛積善，來世能夠修成正果，並宣稱蒙古貴族――諾顏就是宿世積德而轉天生正主的，與“神”的職位相稱。這些說教天然合適蒙古貴族的好處；另一方麵，處於被壓迫、被剝削職位的勞苦大眾之以是受貧受欺，一樣也是宿世行動之果，因作歹而在此生獲得了惡報。此說袒護了衛拉特社會階層不同、貧富差彆的本質，在必然程度上能夠使勞動聽民忍耐、順服，放棄鼎新實際餬口的鬥爭，無益於安定衛拉特封建主的統治，比蒙前人本來尊奉的薩滿教更合適於統治者的需求，故而獲得衛拉特等封建主的倡導。

周虎臣的腦袋刹時一片腐敗，口氣變的更客氣了：“上師存候心，金冊天然會有，活佛還是是活佛，土謝圖汗還是是土謝圖汗，朝廷還會與土謝圖汗部停止互市，統統都會好起來，但本帥需求活佛的一封手劄。”