第二十七章 講武堂[第1頁/共3頁]

孫傳庭上前道：“陛下，山海關的軍隊已經通過遴選，大部分在拱極城停止近衛軍式的練習，那是不是就直接將拱極城的軍隊替代到宣府﹑大同﹑薊州、山西四鎮，而這四鎮的軍隊又調回到拱極城來練習呢？然後是山海關的將領並冇有跟著來拱極城，那麼此次四鎮的將領是不是也照此例辦理呢？”

朱由校笑道：“無妨，我先讓書記官記錄，然後將草稿交由葉師賜正。”

“而近衛軍老兵還能夠抽調一萬人來京師，與剩下的四萬人混編，京師留守三萬人，彆的兩萬人分紅五千的小軍隊，於四鎮練習新招收的兵士各一萬五千人。如許四鎮就各有三萬兵，能夠在練習後替代彆的四鎮。”

朱由校問道：“但此次拱極城的隻要兵士，將領題目若那邊理？彆的拱極城的兵士都抽調到了四鎮，京師防務題目若那邊理？”

朱由校彷彿聽到了他的心聲，說道：“比如我們漢人的汗青呀，比如甚麼是真正的孝，甚麼是愚孝，比如飯前要洗手呀，沐浴有甚麼感化呀，這些都要讓淺顯人明白的事理。”

朱由校道：“先發行這四種吧。發行之前拿來給朕看一下。新式書院的國文課本當選用的儒家語錄，最好是用一個個故事來講明事理，不是僅僅背幾句話就行了。課本編輯的根基原則是作為一其中國人的高傲感，餬口中應當遵循的社會原則，對於民族，對於國度的虔誠。少來虛的，多來實的。彆的朕籌辦在書院中插手一門學科，名叫《知識》，將一些根基的社會知識和餬口知識奉告門生。”

孫傳庭遲疑了一下道：“陛下，臣覺得，山海關的軍隊隻將兵士替代是非常好的體例，因為遼西將領流派之見比較短長，並且本來的遼西兵士大多淪為效仿的免費耕戶，現在將兵士與將領分開，無益於減弱遼西將領的權勢。而四鎮的衛所軍，臣冇有親身考查，並不曉得戰力如何，但就臣於陝西時看到的環境，應當也不會比陝西衛所強很多少，以是臣覺得，這四鎮的將領和兵士都去掉其軍戶身份，直接變成民籍，然後於這四鎮重新征兵，按近衛軍的建製當場練習，再替代彆的四鎮。”

朱由校笑問道：“孫卿說說本身的觀點。”

葉向高不由頭大，根基的社會知識和餬口知識是個甚麼東西呀，你不說清楚，我們不好編呀。

朱由校想，這意義就是都要通過集合學習，使得將領中的派係減少，象遼西將門那樣的環境就不會再呈現了。那意義就是要創辦軍校呀！這傢夥不會也是穿越的吧。