第九百九十章：可控和不可控[第2頁/共5頁]

呂議還在持續陳述。蕭何一邊聽一邊理清楚剛纔的設法，等候呂議停下說話眼巴巴地看著本身，他才說：“殿下，您可曉得為甚麼會讓儒家充滿教誨界？”

蕭何作為在朝官，發明不但是宦海有些非常，連帶官方都有題目，他天然是要向天子彙報這類征象。

“中樞已經在商討，有了一部分的結論，帝國會逐步采取羌人，讓他們的餬口風俗和思惟代價觀全數與本地的人異化，讓他們重新回到這個文明的大師庭中來。”蕭何看著神采越來越膛目結舌的呂議，說道：“也在考慮接管戎人和狄人，畢竟這件事情是有過先例的。”

爭奪更多人，讓更多的人成為儒家一員，這從孔子建立儒家以後就已經成為常例。估計儒家是第一個曉得“人多勢眾”好處的學派，也是首個明白把握輿~論首要性的學派。呂議惡感儒家，他本身也承認是因為帶著“後代”的目光，但是也真的是在出於“治世”考慮。

實際上成了天子的呂哲已經不能等閒對某些事情或是某些人揭示出惡感或是討厭的態度，但是隻如果故意當真察看，大抵也會曉得天子呂哲對儒家亦是冇有好感，乃至是已經不止是冇有好感，是一種非常討厭的態度。

不得不說的是當時的呂哲也被弄得有些發楞。他是不喜好儒家，但是不喜好的是被董仲舒加了“天人感到”和有宋一代已經被改革的“朱程理學”，固然仍然是不喜好當代動不動就搞輿~論操縱的儒家，但是並冇有將後代的討厭帶到當代的儒家身上來嘛。

很多事情實在並不是統治者想要獲得甚麼樣的結果，安插了甚麼政策以後就能獲得呼應的效果。

帝國的宦海上的儒學弟子實在很多，像是叔孫通就是頭號的儒家大儒，儒家出身並且比較著名的陸賈、孔鮒、盧生也在帝國宦海一席之地，一些如司馬欣、呂臣、武臣等等的將領也學習過一些儒家學派的文籍對儒家並不陌生。

是有過先例，秦國花了二三百年的時候融會掉了一批戎人和狄人，說句很實際的話，關中數百萬的人丁總，大部分就是接管了中原文明浸禮的戎人和狄人，現在都分不清到底誰是誰了。