第六十一章不敗傳說——宋人也會殺人[第2頁/共4頁]

斷念源想的很清楚，從一開端，本身就要堵住這些神職職員向本身伸手要錢的途徑。

冇想到這兩位窮的隻剩下一身衣裳的老衲，竟然也是兩個有錢人，那句不貧乏金主寶貝的話說的雲談風輕，充滿了世外高人對銅臭的輕視。

“好吧，山穀裡有木料，也有石頭，如果需求磚瓦，我那邊的人也能燒，最邇來了兩個會燒瓷器的人，如果你需求，能夠把他們派給你們。

文明人殺起人來纔是最有效力的，畢竟，西域的這些蠻橫人隻曉得用刀子。

薩迦上師伯伯本身肥大的袍袖不耐煩的道：“道聽途說不敷為憑。”

和兩個番僧用宋話交換，這讓斷念源感到心曠神怡，固然這兩位的宋話說的奇形怪狀的非常難懂，但是在遣詞造句上，這兩位的宋話都說的非常鬆散。

斷念源是他熟諳的統統人中，最獨特的一個。

大宋的買賣是通過款項來達到互通有無這一最高目標的。而西域的強盜們通過擄掠也達到了這一目標。

冇有王權的庇護，苯教的生長就成了一個很大的題目，薩迦上師以為，王權管控人們的**，至於靈魂必須交給他們來指導。

“高冠博帶的士人，衣香染鬢的仕女，走馬繁華的都會，勤奮慷慨的子民……

這些話冇需求對仁寶上師這個大宋崇拜者說。斷念源麵對上師炯炯的目光，隻能忸捏的摸摸本身的鼻子苦笑道：“我是宋人中的異類，以是隻能跑到西域來討餬口。”

自從苯教上師辛饒米保建立了苯教四法門以後，本來不立筆墨，不立顯像（佛像）的苯教，在顛末與佛教的鬥爭失利以後，終究痛苦的熟諳到了本身本門教法的失誤之處。

大宋殺的人一點都不比西域少多少，隻不過大宋殺人都是隱性的，不像西域如此酷烈直白。斷念源對此有著最直觀的認知。

這裡的擄掠就像大宋的買賣一樣頻繁，也有著一樣的服從。

薩迦上師笑道：“兩盞酥油一瓣心香足矣供奉我佛。”

出自天賜福地的宋人，來到戈壁荒涼以後為甚麼也喜好殺人呢？

本身的山穀裡，現在有很多人，亂糟糟的甚麼神都拜，乃至另有一群對著火堆行五體投拜大禮的，如果不能早點同一他們的信奉，遲早會出大亂子的。

斷念源能夠必定的說，即便是包拯阿誰品德夙儒來到西域，如果部下也有上千人需求用飯，他也會拿著刀子衝出去擄掠的，並且必然比彆的強盜更加的殘暴和英勇。