第三百章（上） 佛禪道[第1頁/共3頁]

隋文帝楊堅是一名虔誠的佛教徒，固然他並冇有做過和尚，但是，因為一些啟事，他倒是在寺廟中一向的長大成人的，也是以，楊堅不但對於佛法體味極深，他對於佛教的信奉，也是極其的果斷。

曆朝曆代，國度的太史令一職掌管國度的天文氣象竄改，而這恰是曆代精通天文知識的道家所善於的範疇，以是傅奕，則恰是正統的道家弟子，那一份奏章大要上的確是為國為民所考慮，但是本色上的核心，倒是佛門與道門之間狠惡的合作，無他，雖說中土道門的建立，完整的就是因為遭到了西方天竺佛門權勢入侵的影響，但是，從道門所出世的那一刻起，他們便已經必定的要成為了一對膠葛千年，既結合又鬥爭的永久的敵手。而此中的啟事，則既有來自於非我族類，其心必異的華夷之辨，又有著意義形狀的底子分歧――道門的最後，但是既鼓勵造反，又不由娶婚嫁的！

李淵的大張旗鼓，使得佛門中人即便已經感遭到了此事必定會對佛門有所倒黴，也仍然無可何如，不而得不遵循李淵的號令，前去長安參與這場關於佛門以及其他各個宗教的大辯論。而在這此中，慈航靜齋因為身為明麵上天下正道的魁首的原因，是以也天然是責無旁貸，會由這一代慈航靜齋的齋主梵清惠親身的趕來，參與這場思惟辯論上的盛事。

不過，楊堅固然是佛徒，並且在他謀奪了北周王朝以後大興佛教，但是這位出身於寺廟中的天子，一樣對於佛教的長處與缺點極其體味，也是以，當他在位之時，固然大興佛教奇蹟，修建了很多的梵刹，但是，對於天下和尚，卻停止了極其嚴格的提拔，乃至於楊堅一朝，固然佛教的文明極其繁華，但是天下登記在冊被官方所承認的和尚，卻獨一戔戔六千餘人！不過，也恰是因為這個原因，佛教文明在隋朝獲得了最為昌隆的生長，很多精華的思惟也得以揭示，而再也不會是三國魏晉南北朝的阿誰模樣，固然大要極度的昌隆，倒是金玉其外，敗絮此中，成了藏汙納垢之所。

並且即便分屬正邪兩派，道門各派相互之間的文籍卻都被各自所共同保藏，而並不是以而破壞分毫，而這也恰是道門分歧於佛門與中華正統儒家的辨彆，而至於此時已經分屬與正邪兩派的道門權勢，他們但是絕對不會相互相互廝殺的，因為固然遭到了佛教、儒家的認識打擊，但畢竟。他們是一個團體。

北周武帝為了複興經濟而再次的下達了滅佛的號令，此舉，當然的確複興了北周王朝的經濟，但也是以，而在此的遭來了佛門的嫉恨，按說，北周武帝宇文邕的手腕固然狠惡，但比擬較於他的前輩北魏太武帝來講，卻無疑是要暖和的多，起碼，佛子佛徒們隻是被勒令出家，用以增加社會的勞動力量，而不是被隨便的殛斃，欺辱，但是，北周武帝宇文邕身後，他的北周王朝卻從內部被人篡奪，並且連皇族都儘數的被人所殛斃，而篡奪了北周王朝的那小我，恰是一名自小在寺院中長大的佛徒，姓楊名堅！