第三百章（上） 佛禪道[第2頁/共3頁]

而此時，就在大唐方纔同一了北方不久，傅奕卻站了出來，背靠著身後的道門權勢，想要在大唐的境內重演中華大地當年兩度滅佛的故事，但是李淵，卻絕對不會死北魏太武帝以及北周武帝，而他們兩位前驅的前車之鑒。李淵當然也絕對不會健忘。

不錯，自南北朝佛門大興以來，道門的力量便一向的不是佛門的敵手，乃至因為道家的一些主張得不到社會支流儒家的承認，在儒家學說的打壓下不得不一分為二，是以力量更加的衰弱。

北周武帝為了複興經濟而再次的下達了滅佛的號令，此舉，當然的確複興了北周王朝的經濟，但也是以，而在此的遭來了佛門的嫉恨，按說，北周武帝宇文邕的手腕固然狠惡，但比擬較於他的前輩北魏太武帝來講，卻無疑是要暖和的多，起碼，佛子佛徒們隻是被勒令出家，用以增加社會的勞動力量，而不是被隨便的殛斃，欺辱，但是，北周武帝宇文邕身後，他的北周王朝卻從內部被人篡奪，並且連皇族都儘數的被人所殛斃，而篡奪了北周王朝的那小我，恰是一名自小在寺院中長大的佛徒，姓楊名堅！

隋文帝楊堅是一名虔誠的佛教徒，固然他並冇有做過和尚，但是，因為一些啟事，他倒是在寺廟中一向的長大成人的，也是以，楊堅不但對於佛法體味極深，他對於佛教的信奉，也是極其的果斷。

這些道門的力量，一部分投入到佛門的羽翼當中充當烘托，連本來不由娶嫁的教義都被製止了，而另一部分，則是投入到了魔門的行列。在暗中暗自的暗藏等候機會，看機會成熟，就會跳出來對佛門實施可駭性的打擊。北魏太武帝與北周武帝期間的滅佛，當然有當時社會佛門極度昌隆，形成了嚴峻的社會衝突的原因，但是在這此中。具有抵擋認識的道門的推波助瀾，也的確是功不成冇。

不過，楊堅固然是佛徒，並且在他謀奪了北周王朝以後大興佛教，但是這位出身於寺廟中的天子，一樣對於佛教的長處與缺點極其體味，也是以，當他在位之時，固然大興佛教奇蹟，修建了很多的梵刹，但是，對於天下和尚，卻停止了極其嚴格的提拔，乃至於楊堅一朝，固然佛教的文明極其繁華，但是天下登記在冊被官方所承認的和尚，卻獨一戔戔六千餘人！不過，也恰是因為這個原因，佛教文明在隋朝獲得了最為昌隆的生長，很多精華的思惟也得以揭示，而再也不會是三國魏晉南北朝的阿誰模樣，固然大要極度的昌隆，倒是金玉其外，敗絮此中，成了藏汙納垢之所。