20.改入劍門路[第1頁/共3頁]

又是個十年疇昔了，閻朝登上角樓，望著其下三麵如烏雲般的西蕃戰陣，和連綿不斷的封閉線營砦、壕溝，不由得大笑起來，對身邊的吏民們說：“小蕃勢衰矣！我沙州於絕境當中，聳峙幾近三十載，昔日小蕃來攻時，另有五萬到十萬兵馬，現在觀之，戔戔兩三萬耳，聽聞我唐家已全取隴山各關隘，重取隴、原等地，足見小蕃現在已日薄西山了！”

這話聽得雲和秀眉微蹙，“姊夫，你是不是又要收侍妾呢？”

至於弩支城處，會不會已經有西蕃的遊騎在彼處以逸待勞，籌辦捕殺他們？這已不是他們所能考慮的。

沙州敦煌，本來它可通過玉門關至伊州，也可往西出陽關，超出茫茫沙海，前去安西四鎮，不過厥後玉門關遷徙到了瓜州（今甘肅酒泉）處，但敦煌職位並未由此式微，它通往西域各處的門路仍然繁華，自西而來的商隊在穿過大砂海時，也需求在敦煌城這塊綠洲供應水源、食宿，然後再穿過狹小的河西走廊，往更東方的唐土而去。

雲和微微瞋視了本身眼，然後就說：“好，此次就信姊夫一遭。”接著她的語氣變得溫和，捏捏本身的衣衽，眼睛也紅了，“你去白於山萬事謹慎，家中阿姊和孩子們，就交給我與芝惠照顧。”

同時牟迪王子抿著薄弱的嘴唇，裹上赭紅色的僧衣，跨坐上了匹駱駝，而袁同直和娘.定埃增則各騎著頭驢子，這時努瓊從文殊寺旁的屋舍裡走出來，揹著沉重的行李，往牟迪這裡走來。

很快鄯州城的街道上，段佐挎著橫刀和其他漢族官吏一起，到處盤點著要去甘州營田的唐人，很多被料集的人都曉得此次很能夠要妻離子散、家破人亡，哭聲是震滿整座城池。

興元府內，高嶽也在做出征前，和家人的最後道彆。

而後西蕃權勢占有此地，一樣遭到漢地禪宗的龐大影響，馬重英、尚結讚等河隴大論都是其信徒，故而袁同直要求“大乘和尚”摩訶衍那挽救沙州於兵火當中。

“努瓊，這裡去甘州路途悠遠，你是女子，不消跟從我。”牟迪轉頭對努瓊喊到。

西域最早的佛教是流行於龜茲國的小乘，其特性是修行嚴苛且具有構造周到的僧團，卻由此和王室統治產生嚴峻牴觸，畢竟冇有王室喜好宗教權勢過於收縮，故而在南北朝期間產生“漢地佛教回傳”的海潮——以普度眾生的大乘佛教，開端獲得西域各國的歡迎。

高嶽心想這時普通的解釋，是絕對不會讓雲和對勁的，隻能如此了：