20.改入劍門路[第2頁/共3頁]

後院處高嶽想起甚麼，便對雲和說：“先前鄭文明曾托他家仆劉景來，對我拜托件事，若我出征後有位叫薛濤的年青女郎服除厥後投，你可把她安設在女塾裡為學官。”

駝鈴響動，出了鄯州城的前麵，滿盈著無邊無邊的荒漠，漠漠風塵裡，牟迪王子的眼神盯著火線，非常果斷。

這時高嶽把雙手摁在雲和的香肩上，語重心長，“雲和切莫胡說，這薛洪度實則已承諾為鄭絪侍妾，和我冇有任何乾係，不過鄭絪現在入了雲南為使，故而拜托在興元這裡顧問罷了。”

西域最早的佛教是流行於龜茲國的小乘，其特性是修行嚴苛且具有構造周到的僧團，卻由此和王室統治產生嚴峻牴觸，畢竟冇有王室喜好宗教權勢過於收縮，故而在南北朝期間產生“漢地佛教回傳”的海潮——以普度眾生的大乘佛教，開端獲得西域各國的歡迎。

又是個十年疇昔了，閻朝登上角樓，望著其下三麵如烏雲般的西蕃戰陣，和連綿不斷的封閉線營砦、壕溝，不由得大笑起來，對身邊的吏民們說：“小蕃勢衰矣！我沙州於絕境當中，聳峙幾近三十載，昔日小蕃來攻時，另有五萬到十萬兵馬，現在觀之，戔戔兩三萬耳，聽聞我唐家已全取隴山各關隘，重取隴、原等地，足見小蕃現在已日薄西山了！”

興元府內，高嶽也在做出征前，和家人的最後道彆。

飛揚的牙旗下，高嶽勒住戰馬，俄然對身邊的軍將們說：“先到興州略陽，而後不走陳倉道，改入劍門路！”

這話聽得雲和秀眉微蹙，“姊夫，你是不是又要收侍妾呢？”

這會兒，始終坐在厥後蒲團上，清秀肥胖的牟迪王子開口說話了：“梵刹、珈藍一定值得去救，畢竟不過場泡影罷了。可全部敦煌的百姓何辜？如果不救，而後如何行佛法於世......”

大積年間，西蕃幾近全占河隴，多次對沙州建議守勢。

同時牟迪王子抿著薄弱的嘴唇，裹上赭紅色的僧衣，跨坐上了匹駱駝，而袁同直和娘.定埃增則各騎著頭驢子，這時努瓊從文殊寺旁的屋舍裡走出來，揹著沉重的行李，往牟迪這裡走來。

高嶽心想這時普通的解釋，是絕對不會讓雲和對勁的，隻能如此了：

西蕃覬覦敦煌已非一日二日，不過安史之亂後西蕃對河西、隴右的攻略線路是“先東後西”，先篡奪隴右諸州，而後順次攻陷河西的涼、甘、肅、瓜各州，同時也對伊庭不竭建議圍攻，如此態勢下沙州反倒成了唐家河西最後個據點。