6.韓山佐何人[第1頁/共3頁]

韓愈有些羞慚，也有些不平氣。

高嶽不悅，背疇昔，對韓愈留下句：“子厚如在此的話，還能聽聽他的灼見。”

不過他臨時還冇能從之前的天命循環裡完整跳出來，韓愈的解釋是如許的，現在雖冇有封建諸侯，但天子卻能夠和賢臣共理天下，這便是天子“守法”的表示，若像之前隨便因私家好惡，貶竄杜黃裳、陸贄等賢大臣，這就是天子“毀法”的表示——若毀法，即天子因私心而粉碎法則和道統，那麼便會遭到天命的獎懲——汗青循環便會收縮，三百年能夠咻一下縮到一百五十年！

“嗯。”高嶽卻不動聲色，明顯已經看過，但想聽聽韓愈的定見。

山則指高嶽，名嶽，字逸崧，都和山脫不了乾係；

他起首說堯舜禹三代是禪讓製，這是最頂級的，真恰是表現“天下為公”、“賢人理國”思惟的軌製。

隻聽韓愈不慌不忙，道出本身的觀點來。

“這韓山佐是誰，郡望是昌黎的，還是南陽的，還是京兆的？為何愈未曾傳聞過這位同姓。”

對此韓愈便又說，泥沙淤積入海口，這是天命地點，非人力所能變。

那裡另有海港？淮南的話，漣水是一處，但範圍不大。

至於韓山佐本人，則對蕭瑀、李泌的說法有所修改，他說現在天下還處於動亂當中，如推行那種二百裡一國的封建製，會使忠於朝廷的大臣、節度使貧乏力量去對於有兵變詭計的方鎮，如魏博、淄青等。且封國如果太小，襲封的大臣代代繁衍，很快就不敷以奉侍了。故而最好還是封建大國，以有賢達魄力的忠臣為藩屏，拱衛關中帝都，庇護天子陛下，封國數量八到十二支最好，大家各愛其土、各養其人、各擇其才，如許便比郡縣製有更凸起的好處，因為郡縣製下，各地人才的選用權力選集在朝廷一處，國度逼迫人纔會聚到京師裡來，又不能儘用，必定導致大部分人的才調沉湎不展，乃至會變成禍端（黃巢）。彆的，韓山佐還說，隻要推行封建，那麼天子和諸侯大臣們間，便是“共養天下之人”的乾係，既然共其人，便能共其憂，各諸侯國就能“共著花”，相互幫持，合縱連橫，救災恤患，一樣合適春秋大義；而從秦行法家之政開端，采取的是“家天下”，獨製天下之民，獨擅天下之利，剝削元元的目標就是保護一姓一家，陳、項不堪忍耐，斬木為兵，揭竿為旗，秦是以二世而亡。對比兩下，推行封建，乃是真的仁義之政，這纔是“天下為公”的精義地點。