第三十二章 國家法理[第3頁/共4頁]

戴言道：“小子嘗聞周承天命，周王乃昊每上帝之嫡宗子，昊每上帝賜周天子統治天下之權。而天子一人兼顧乏術，冇法辦理全部天下的國土，因而周分封諸侯。周之建國有諸侯八百，《詩》雲：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。魏王與齊王受封於周，承周之天命，魏王與齊王能統治魏國與齊國這兩個萬乘之國，所憑恃的莫非不是天命嗎？但是現在卻私行相王，疏忽周之天命，小子敢問齊王、魏王，兩王統治齊國與魏國之法理安在？”

戴言慎重的答覆道：“小子實在是想說，既然魏國與齊國能夠相王，撇開周的天命，那麼魏國與齊國的存在實在已經不需求周天子了，隻要魏國與齊國相互承認，那麼兩國的存在天然公道合法。小子做為宋國大行人，在此正式承認齊國與魏國為王國，其國君為王，此乃正國度之名實也，惟請王上察之。”

隨後他走上前去，麵對身居主位的魏王和齊王深施一禮，隨後發問道：“下臣宋國大行人子偃拜見魏王、齊王。大王本日在此停止相王一事，鄙人有一件大事迷惑不解，敢請王上解惑。”

魏王彷彿還冇有反應過來，他直接說道：“寡人是魏國之王，寡人天然就能統治魏國，這有甚麼題目呢？”

那麼當代民族國度又是如何構成的呢？汗青上第一個真正意義上的當代國度是荷蘭，它建立在歐洲三十年戰役的廢墟之上。歐洲在17世紀發作了三十年戰役，在戰役結束今後，參戰各國簽訂了奠定厥後天下民族國度根底的威斯特伐利亞和約。這個條約中最關頭的部分就是歐洲各國正式承認荷蘭和瑞士成為獨立主權國度。從阿誰時候起，國度的合法性不再來源於天授神權，而是來源於有影響大國的承認。

戴言哈哈一笑，向惠施問道：“遵循惠子的說法，隻要一個國度氣力強大，有執掌天下的氣力，便能夠稱王？在坐共有諸侯十二，將來如果哪個國度強大了，是不是也能夠稱王呢？”隨後他轉向韓候韓康，對韓康說道：“韓國與魏國同為三晉以後，國人有好整以暇之勇；韓國另有宜陽鐵山，甲兵之利天下聞名。韓國地處中原要地，控遏宛、洛，為天子屏藩，實為天下之大國，小子覺得，韓候該當稱王，韓候覺得如何？”