第10章[第3頁/共4頁]

臣真述曰：嗇，猶愛也。言王者，治人事天，必當以仁愛為宗，故曰：莫若嗇。夫仁愛之道行焉，則天下早服；天下早服，故謂之重積善；重積善者，以戰則勝，以守則固，故曰：無不克。無不克，則莫知其極；莫知其極，能夠有國；有國之母，能夠悠長。母，謂道也。謂王者守國有道，天然根蒂深固，以享長生久視之福也。

《以政治國章》第五十七

臣真述曰：夫為君之道，必當隱其聰明、寬其教命，常悶悶然，則民自樸實矣！若上有苛察之心，則其下之人必欺違苟免、不誠不信矣。又福倚禍中，禍藏福內，唯人所召，因事而生，來往勝負之場，跟隨寵辱之際，將迎或異，休慼必同，本身及家，自家及國，乃至於天下，無大無小，所宜畏慎，唯此倚伏爾！又凡人之情，但欣福來，罕憂禍至，且處禍之時，萬慮思福，居福之地，一不防禍，故曰：孰知其極！矧乃以正為邪，以善為祅。故曰：“人之迷，其日固久。”是以，賢人自居其方，亦不裁割於人；自守其廉之不穢，鄙其俗，屈己伸人，故曰：直而不肆。藏明用晦，故曰：光而不耀。

《治民事天章》第五十九

臣真述曰：此言德厚之君，必精全氣和，有如赤子之狀；無機無慮，自誠而明，是以物莫能害。夫毒蟲、猛獸、攫鳥者，喻凶暴賊害之人，言凶暴之徒雖有猛銳鴆毒之氣，終亦不能傷於德厚之君也。又引號而不嘎，和之至者；夫五常畢傋，謂之和。故曰：知和曰常，知常曰明。又生生滋益，乃謂之祥。言君人者，當宜日自損戒其身心，必令荏弱慈哀，不能負氣任力，故為強梁。《傳》曰：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”明其負氣者不成久也。又強者為壯，壯者則老。師老為曲，義亦在茲。故戒之早止，令勿複行也。

臣真述曰：道始馳名，乃為天下母。王在域中，故象其子。既知其子，複守其母。言王者必當守道育物，塞聰蔽明，則永無發憤危殆之事；又能見其微細之萌，而防杜之，乃