第12章[第3頁/共4頁]

臣真述曰：此章全言成敗在人，始終有道。賢人以此不敢妄動，以求速成者也，是以，居安思危，故曰：易持也。天賦不違，故曰：易謀也。忽有奸宄作難，必當乘其危脆之初，破之必易；接其纖細之始，散之無難，故曰：“為之於未有，理之於未亂。”此皆以先見先覺、未萌未兆之前，欲早為之，恐其滋蔓即難圖也。又大樹生於纖毫，高台起於覆簣，遠行發於自邇，此三者，皆明積小乃至大，由近以及其遠，若循涯而俟之，則必至之期也；若過分而求之，則欲速之累也。故師旅之事，不成為；為者，必當自敗也。兵戈之器，不成執；執者，必當自失也。是以，賢人無所為、無所執，故無以敗、無以失明矣。又人間之人皆處置多疑、臨途好徑，行師守國，多於垂成而自敗之。此皆是失其本末、迷於始終者也，故曰：慎終如始，則無敗露。是以，賢人慾人之所不欲，故曰：不貴可貴之貨。學人之所不學，故曰：複世人之所過。蓋欲幫助萬物，使自但是成熟之，終亦不敢專擅獨見有所雲為者也。故曰：以輔萬物之自但是不敢為也。

《其安易持章》第六十四

臣真述曰：此章欲明三寶之要，先舉我大之文。夫大者，道之體也。下士不知故謂，似不肖，此欲其人君深詳三寶之義，保而持之，故先開用舍之端，以明慈儉之德也。夫言“慈故能勇”者，謂以一人之慈，而得天下之死力，非能勇而何！夫言“儉故能廣”者，謂以一人之儉嗇，而得天下之富有，非能廣而何！是以三皇用之，以克九黎；五帝用之，而去四凶；湯武用之，而以兵勝天下；成康文景用之，而科罰皆措；及其桀紂舍之而國滅，幽厲舍之而身亡，秦嬴舍之而二代夷戮，項藉舍之而五體割分，漢武舍之而天下減半，曹公舍之而吳蜀鼎立，故曰：舍其慈，且勇；舍其儉，且廣。夫言舍其慈者，謂去慈愛於人，人無死力之報，乃以一人之膽烈，欲得天下之仇讎，安可施其英勇哉！夫言舍其儉者，謂不知愛嗇，厚其剝削，奢其宮室，加其師旅財穀皆空，君孰與足？又經曰：“後其身而身先。”又雲：“欲先人，必以身後之。”是以，賢人常不敢為天下先，而終為天下先矣！故自黃帝至於文景用之之效也如彼，自桀紂至於曹公舍之之驗也如此，故曰：“夫慈以戰則勝，以守則固；天將救之，以慈衛之。”