第14章[第1頁/共4頁]

《信言不美章》第八十一

夫善德善言，天之道也。賢人奉而行之，豈容辯偽生乎其間！又曰：“賢人不積者”，此言賢人非無積也，但以其財積則能散之，德積則能行之，故下文又言：“天之道利而不害”者，終欲重明賢人象六合之大德，以佐佑生生之理，故又曰：“賢人之道，為而不爭。”夫賢人以是貴之者，有為也。今此乃言“為而不爭”，何也？臣覺得此之一章乃是八十篇之末章，此之一句又是五千言之末句，故知言之宗、事之君，其義儘在此矣！此蓋不言有為與有為，而直言為者，欲其人君為有為也；又欲其為不為也，其義明矣！夫一家不爭，即鬥訟息矣！一國不爭，即戰陣息矣！天下不爭，則撻伐息矣！夫鬥訟息於家，戰陣息於國，撻伐息於天下，此賢人之理也，故曰：“賢人之道，為而不爭。”其此之謂與！

《小國寡民章》第八十

臣真述曰：窮兵黷武，峻製酷刑，則人必無聊也。人既無聊，則不得畏其死，明矣。既不畏死，如何更以罪罪之，民免而無恥，其在茲乎！若人君以品德化之，則人必懷生而畏死！天然有恥且格，既有恥且格，而複有凶暴之徒忽為奇者，即吾得執而殺之，此謂用兵之徒作奇巧詐偽而亂人惑眾者也，則吾得執持而誅殺之。然以其是天之所惡，猶不得自專，故曰：孰敢。常有司殺者，司殺者謂天網也。且王者萬方有罪，當自責躬以俟天神自行誅殛也！豈可寄情遷怒、濫罰無辜，故曰：“代大匠斫，罕見不傷其手者矣。”

《知不知上章》第七十一

《民不畏威章》第七十二

臣真述曰：此章言人君若勇敢而為英勇者，必好兵強於天下，而殘殺其人也；若勇敢而不為英勇者，必務道行域中，而全活其人也。故曰：此二者無益有害。夫天之所惡者，好殺之人也，賢人知之久矣！今又言“猶難之”者，蓋重戒之極也。夫賢人則天行道，有為而立事，不言而設教，在天下豈有爭之者乎！既無所爭，則何從而不堪，故曰：“不爭而善勝。”夫天從人慾，疾於影響，非善應歟！寒則夏至，熱則冬至，非自來歟！品物流形，各君子命，非善謀歟！恢恢之網，人君象法也，宥過無大，非疏而何！刑故無小非，不失而何？又《書》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不成逭。”亦同此義也。

《和大怨章》第七十九

《勇於敢則殺章》第七十三

臣真述曰：夫有知其所知，而不言其所知，此人之上也。蓋有不知其所知，而強言其所知者，是人之病也。故知此妄知為病，則不病也。至於用兵之機，尤在於此。唯聖與賢乃能知之也。