第二十七章善行無跡，善言無瑕[第1頁/共3頁]

這就是遵守大道瞭然無遺的聰明。

賢人長於物儘其用，而無物不消。

故善人者，不善人之師；

賢人處世，無不成化之人，有教無類，故無棄人。無不成為之事，物各有理，故無棄物。聖報酬環球師保，而不知其師之寶貴。化育億兆，而不知其資之敬愛。所謂兼忘天下易，天下忘己難。此雖在智者，猶大迷而不知。況淺識者乎？所過者化，所存者神。是謂要妙。

[1]轍跡：軌跡，車行留下的陳跡。

冒頓善行無跡滅東胡

以是賢人長於救濟人，而無人不救。

--範應元

賢人不以教員為貴，不以資質可珍惜，統統靠得意。

秦二世元年，匈奴的冒頓單於登基。

這恰是道之高深奧妙的表現。

是以賢人常善救人，故無棄人；

前人校注

善言無瑕謫[2]；

1．本章闡述真正的高超和聰明是"善行無跡"，不露陳跡。而這恰是道的天然有為、天然無痕之表示。也就是說，隻要合適了道，才氣產生真正的聰明聰明。

[4]籌策：古時用的計算器具。

善數[3]不消籌策[4]；

--範應元

東胡國君因而得寸進尺，想要向西侵犯。因而派使者來講："我們想要兩國之間的一塊空位。"此時，冒頓勃然大怒，說道："地盤是國度之本，怎能拱手相讓？"說完，命人殺了阿誰主張給東胡地盤的臣子。

長於言談的人，不會留上馬腳；

--範應元

--憨山德清

譯文

不貴其師，不愛其資，

3．天下萬物雖各有其才，但纔有凹凸，品有高低，是以產生好壞善惡之不同。真正聰明的人長於學習，擇善而從，以善為師，親善遠惡。而這個學習，不在於教員和所謂的資質，而關頭在於自習得意，自我貫穿，工夫到家，水到渠成，無師自通，一通百通，這是最高的學習才氣。

賢人修天然之道，體天之有為。故不貴其師，不愛其資。雖有智人，體杳冥而若大迷，是謂得道之要妙，總不過無容心於道，而聽其天然也。

是謂襲明[6]。

善結無繩約而不成解。

善人者，繼道之人，先覺者也。非強積德，乃循本然之善也。不善人，未覺者也，非本不善，未明乎善也。師者，人之榜樣，故先覺者是未覺者之榜樣也。資，質也，未覺者亦有先覺者之資質也。人皆可覺得善人，特其未覺，而藉先覺者覺之耳。