第二章為而不恃，功成弗居[第1頁/共2頁]

3．賢人因為看到了事物的兩麵性，看到了事物的生長有其本身的規律，以是能辯證地看題目，行有為之治，行不言之教，毫不去主觀臆造，更不去勉強而為，而是熟諳到規律，任由其生長，以達到有為而無所不為。

賢人處有為之事，以道治也。行不言之教，以身師導之也。

張良功成不居

[5]作：意為鼓起、產生、締造。

[1]惡：惡，指醜，與美相對峙。

4．正因為看到了事物本身生長的必定性和物極必反的兩麵性，以是賢人即便獲得了某種勝利，也不居功自大，而是曉得激流勇退，功成不居，對成敗榮辱淡然處之。

秦末農夫叛逆發作後，張良也主動呼應，帶領部下投奔了劉邦。不久，他結合項梁擁立韓國貴族規複韓國，擔負韓司徒。但厥後韓王成被項羽所殺，張良又投到劉邦門下，成為劉邦的首要謀士。

天下都曉得美之所覺得美，因而醜也產生了。

凡事無形跡者，必不成齊。不齊則爭，爭則亂，亂則窮，故賢人不貴。

讓萬物遵循本身的規律發展，任其自在生長而不強加乾與，生養了萬物卻不占有它們，培養了萬物卻不仗恃、誇耀本身的力量，成績了萬物但不自居有功。

張良的行動，不但是自保，更是一種"為而不恃，功成而弗居"的美德。以是他既能自保，也能流芳百世，達到"夫唯弗居，是以不去"的境地。

夫唯弗居，是以不去。

--範應元

以是賢人以適應天然的心態措置世事，實施不發號施令的教養。

皆知善之為善，斯不善矣。

註釋

1．本章講衝突和轉化是永久的，並且這類衝突不竭竄改、相互轉化。所謂的"道"，就在這裡。

正因為他不居功，以是他的功業纔不會落空甚麼。

前人校注

譯文

萬物之生養運為，皆因為道。而道何嘗覺得己有，亦何嘗自恃。至於功成而何嘗以自處。夫惟不以功自處，是以物不違也。賢人體道而立，故亦如是，豈有惡與不善繼之哉。

他跟隨並幫手劉邦，一起出運營策，一向打到鹹陽城，斬將奪關，攻陷鹹陽城。張良常常給劉邦講兵法。楚漢戰役期間，鴻門宴上，張良與項羽、範曾周旋，使劉邦得以脫身，立下汗馬功績。他建議劉邦不要立六國的後代為王，以免留下後患，並建議劉邦重用韓信，封他為齊王，以變更他攻楚的主動性。張良又建議劉邦乘勝追擊項羽，迫使項羽在烏江兵敗自刎。