第六十五章與物反矣，乃至大順[第2頁/共3頁]

賢人之道，大而化之，故古之善為道以化民者，非以明之，將以愚之，使渾厚不散，智詐不生也。所謂愚之者，非欺也，但因其天然，不以穿鑿私意導之也。

--司馬光

2．道的本質是渾厚本真，虛靜有為。以是真正的大聰明是至公忘我、惠普六合萬物，而不是自擅自利的機心巧詐。前者為公，後者為私。這也是天下君子與小人、巨人與庸人的辨彆地點。以是，大聰明才叫真聰明，大聰明才叫真聰明。所謂的巧詐伎倆，不過是雕蟲小技。

[4]賊：災害，災害。

古之善以道治身及治國者，不以玄門民明智巧詐也，將以品德教民，使樸素不詐偽。

--王夫之

第六十五章?與物反矣，乃至大順

[2]愚：使渾厚儉樸。

蘇軾仁政愛民，大膽鼎新，獲得很多政績，但是，宦海的暗中和派係鬥爭，終究讓他墮入以王安石和司馬光為代表的新舊兩派政治鬥爭的旋渦中去，本性純真而廉潔的蘇軾在這場鬥爭中成為捐軀品。公元1079年，蘇軾因寫詩諷刺當時的新政，被拘繫入獄。而後，他又因政治啟事多次被貶到惠州、瓊州等地。因而，一次次的貶謫，顛沛流浪的餬口，使這位大才子的宦途充滿盤曲不幸……蘇軾的人生如此多艱，但他本性豪宕，胸懷豁達，涵養很高，麵對統統這些不幸，他都能做到安然接管，悲觀以對，始終保持著內涵的堅固尋求，保持著超出於物外、淡泊於名利的一份超然，在出世與出世之間遊刃不足，蕭灑自如。

玄德非常深遠啊，

世人用道，爭巧作偽，心勞日拙。民之難治，以其智多。智多則必以智治之，非有為大道也。

譯文

3．大道深遠，深不成測，遠至無極。但它同時就存在於我們的餬口中，夷易近人，並不深遠，觸手可及。對於細心體道的人來講，道就在身邊，就在內心，就在簡樸的餬口中。因為他們明白：真正簡樸的纔是最深切的，真正樸實的纔是最本真的。

[7]反：通"返"，複歸。

解讀心得

1．本章以機巧治國有害，樸素治國有福，申明大道貴在返璞歸真，如此才氣真正做到順其天然，六合萬物自但是順利地發展。以是要有為而治，不成私行妄為，粉碎萬物的這類天然發展。

註釋

知此二者[5]亦稽式[6]。

要明白這兩種治國方略也是兩種治國法例。