第十二章聖人為腹，去彼取此[第1頁/共3頁]

[7]為腹不為目：隻求溫飽樸實的餬口，不尋求縱情於聲色犬馬的浮華餬口。

1．本章中，老子主張減少慾望，返樸歸真，抱真守一，順道而行，保持內心的真元，為此，闊彆縱情聲色犬馬的浮華餬口，而保持簡樸滿足和自我真我的餬口品格。唯有超出此"有"，才氣達到上章所說的"無"之境地。

以是闊彆浮華而挑選簡樸滿足的餬口。

前人校注

--範應元

五音令人耳朵失聰，

解讀心得

希世珍寶令人行動不軌。

2．人生來是有慾望的，不但尋求物慾之享用，滿足感官，還會追逐名利，滿足內心的虛榮，因而縱情，因而率性，為此腳步倉促，繁忙不止。但終究或許得不償失，生射中最該珍惜的是甚麼？恰好不是物質和功名，而是內心的歡愉、充分和幸運。

孔子平生尋求品德，餬口簡樸。飲食簡樸，飽腹罷了。孔子曾經說："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。"食品僅求溫飽，居住隻求安居，主動做事，謹慎說話。

老子言五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人丁爽，失也，盲聾口失皆聲色滋味之過，丟失至心，不得見聞大道。

[3]五味：指酸、苦、甘、辛、鹹五種味道，這裡指多種甘旨。

縱情打獵令民氣狂野不羈，

--憨山德清

--純陽真人

民氣本自虛明，而外之聲色飲食貨利，亦本無可欲。人覺得可欲而貪愛之。故眼則流逸奔色，而失其正見，故盲。耳則流逸奔聲，而失其真聞，故聾。舌則流逸奔味，而失其真味，故爽。心則流逸奔境，而失其正定，故發瘋。行則逐於貨利，而失其正操，故有妨。所謂利令智昏，是皆以物慾喪心，貪得而無厭者也。賢人知物慾之為害。雖居五欲當中，而修離欲之行，知量滿足。……去貪慾之害，而修離欲之行，故去彼取此。

五色[1]令人目盲，

此章教人觸物不著，一心內聽、收神、收身、收心、收意。聖報酬腹不為目，是內觀，外不著。修真之子，一心內守，外判陰陽，靜體無極，返混元於我腹當中，出其身於太虛之上。靜中生之育之，養我之清氣，助我之靈根，守我之神明，出我之真身，以我合天，以我合全，以我之道而同太空，總從"為腹而不為目"，方得取真一之性，而生其命。

作為一個尊道的賢人，孔子並不重視物質享用，他在餬口上的要求很簡樸，清心寡慾，吃得簡樸，不求五味俱全。他說："飯蔬食，飲水，其肱而枕之，樂亦在此中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。"孔子以品德尋求為己任，畢生尋求精力餬口的充足。