第十六章致虛守靜，複歸其根[第1頁/共3頁]

天乃道，道乃久，

[4]根：本源，初始本真的狀況。

4．一小我不管是想獲得聰明，還是想活得安閒，都需求掃蕩內心，迴歸虛靜有為的本真狀況，不然，隻能是受經心勞，心累不止。安好方能致遠。

天下萬物，都要返回到它最本初的狀況。

諸葛亮平生崇尚安好，尋求"淡泊明誌，安好致遠"的境地。能夠說，前期，他安好淡泊中待機而動；前期，他主動行動，以明誌、致遠。由他寫給兒子的《誡子書》，我們可看到其尋求安好的人生境地：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非安好無乃至遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學，慆慢則不能勵精，險躁則不能理性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將複何及！

芸芸者，華葉盛也。各複歸其根，言萬物無不枯落，各複反其根而重生也。歸根曰靜，靜謂根也。根溫馨荏弱，謙虛處下，故不複死也。是謂覆命。覆命使不死，乃道之所常行也。

能夠熟諳瞭然這類天然規律，就叫作"明"。

知常容[8]，容乃公。

註釋

--範應元

世人不知外物本來不有，而妄覺得實。故逐物牽心，其心擾擾妄動，火馳而不返。見利亡形，見得亡真，故競進而不休，以是不能得道也。豈不知，統統聲色貨利，滿是子虛不實之事。如此推窮，縱有亦無，全不見有可欲之相。既不見可欲，則心天然穩定。而永絕貪求，心閒無事。如此守靜，可謂篤矣。故致虛要極，守靜要篤也。

正因為諸葛亮長於"致虛極，守靜篤"，以是他能在安好中生出那高超的聰明和讓千古興歎的奇謀妙略。

心靈達到空明虛無的境地，就會具有平靜自守的狀況。

[3]複：循環來去。

3．一個在靜中能迴歸本真的人，天然能體認大道，從而洞察萬物，通達燭明，做到包涵統統，博愛眾生，至公忘我，超凡入聖。

解讀心得

2．天下眾生，各有所屬，這是天命地點，也是天然之道，是天道地點。並且，萬物的生長過程，不管如何竄改多端，終究都要返回到其本真狀況，即天命所歸之處。

[6]常：即常態，守常穩定，指萬物發展的永久規律。

譯文

如果不明白這類規律，輕舉妄動，就會招來災害。

致虛極，守靜篤[1]。