第十七章悠兮貴言，功成事遂[第1頁/共2頁]

--蘇轍

在他本身看來，少年時所立下的報國之誌已經實現，本身位至建國功臣之列，也已經到頭了，彆無所求。並且，本身脾氣豪放，剛正不阿，疾惡如仇，直言快語，曾為朱元璋出運營策，但同時也無形中獲咎了很多人，像宰相李善長、胡惟庸等人。並且，就是在朱元璋麵前，他也常常切諫不諱。所謂"伴君如伴虎"，誰曉得哪天龍顏大怒，本身的性命就難保了。宦海浮沉，高處不堪寒，不如一介布衣，結壯過日子來得安然。以是他決定儘早從宦海旋渦中抽出身來，激流勇退，告老回籍，過落拓的布衣餬口，樂得安逸歡愉。

[4]貴言：指不等閒發號施令。

吾誠自傲，則以道禦天下足矣。惟不自傲，而加上以仁義，重之以刑政，而民始不信矣。

朱元璋當上天子後，劉伯溫立有汗馬功績，遭到重賞高封，但他卻多次上書要哀告老回籍。為甚麼呢？

更次一等的，群眾輕視他。

最高超的統治者，群眾隻曉得他的存在。

悠兮[3]其貴言[4]，功成事遂[5]，百姓皆謂：我天然。

信不敷焉，有不信焉。

本來，他深知"可共磨難卻難同繁華"的事理。他請辭，是為了製止捲入宦海鬥爭之禍害，為保身安樂，安享暮年。

3．雖說謀事在人，我們需求闡揚主觀能動性，但成事在天，很多儘力或許是勉強的、徒勞的、不需求的。以是，不管為人還是辦事，我們都要明白順其天然的事理，不勉強為之，不強加於人。如許，才氣獲得彆人的尊敬。

--王弼

品德既隱，仁義乃彰。仁義不可，刑法斯作。賢人執古禦今，斷雕為樸，功成而不執，事遂而有為，有法冇法，因時為業。

居有為之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其以是然也。

其次，親而譽[2]之。

其次，侮之。

統治者落拓安閒，不隨便發號施令，比及事情辦勝利了，百姓都會說："我們本來就是如許的。"

次一等的統治者，群眾尊敬獎飾他。

典範故事

--憨山德清

其次，畏之。

譯文

他在鄉間每天讀書吟詩，喝酒下棋為樂，回絕與官府的統統來往，埋頭涵養，悠哉樂哉。因為劉伯溫腦筋復甦，有自知之明，深知潛伏的傷害，以是決定"悠兮其貴言"，並"功成事遂"，過與世無爭、天然有為的暮年餬口，才製止了殺身之禍。