第十三章得之若驚，失之若驚[第1頁/共3頁]

4．民氣慾望不止，功名榮辱心不竭，為了儲存，我們被裹挾著，或許冇有挑選，但起碼能夠挑選主宰本身的內心：減少慾望，冷視榮辱，不患得患失。如許，才氣活得更蕭灑安閒，減少內心因榮辱而受的驚嚇。懷一份主動的出世心做事，同時懷一份超然的出世心，安設好本身的心靈，永不失落自我，悲觀處世，做到"寵辱皆忘"。

得寵榮驚者，處高位如臨深危也。貴不敢驕，富不敢奢。失者，得寵處辱也。驚者，恐禍重來也。故曰得之若驚，失之若驚。

範仲淹是北宋聞名的文學家和政治家，寫有聞名的《嶽陽樓記》，此中的名句"天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂"，成為中華民族精力的首要元素。

--王夫之

得之若驚，失之若驚，

之以是我怕這個大禍害，是因為我有這個身材。

5．實在，榮辱畢竟是給外人看的，給社會看的，說到底也是一種身外之物，與小我內心的安寧幸運無關，與生命的質量無關。我們所受的外在拘束已經夠多，生命已經有太多不成接受之重，已經有太多的驚嚇。以是，不如恰當適時放下這些承擔，輕鬆向前。

甚麼叫寵辱若驚？

辱至則驚，去則灑然矣。寵至則驚，去之又驚。故寵較辱尤劣也。

1．功名榮辱之心人皆有之，對於榮辱，普通人都冇法超出，以是老是寵辱若驚。這既是小我慾望心誌感化的成果，也是小我纖細脆弱的表現--榮辱，不但乾係著儲存是否充足，也關乎生命的質量。以是我們難以超出，乃至常常視榮辱超越小我生命。

是謂寵辱若驚。

3．凡人老是耽於榮辱，受此迷亂，不能自拔，這無異於作繭自縛。老子以為，與其正視榮辱如同身材生命，不如正視身材和生命超越榮辱，簡樸地活著，為活著而活著。一個超出了小我榮辱，正視天下如同正視本身身材，珍惜群眾如同珍惜本身一樣的人，纔可擔負天下之重擔。為甚麼？因為他們自知有此身，就天道而行世事，能做到由愛小我到愛天下，不拘泥於本身，"寵辱皆忘"，"天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂"，以是可擔負大任。

寵辱[1]若驚，貴[2]大患若身。

[4]寄：依托，拜托。

[3]患：災害，禍害。

吾以是有大患者，為吾有身。

何謂寵辱若驚？