第四十九章善者吾善，不善吾善[第1頁/共2頁]

--範應元

百姓皆注其耳目，賢人皆孩之[4]。

賢人之心與百姓之心，其初均同乎虛靜，純粹至善，未有惡也。惟賢人平靜無慾，自全其初，則百姓亦平靜無慾，各全其初。故賢人之在天下，收斂其心，有為無慾，瞬息不敢放縱，則百姓自化，此乃為天下大合初心也。

解讀心得

--範應元

賢人管理天下，收斂淨化民氣，使之歸於渾厚的狀況。

--陸希聲

--範應元

康熙年間，文華殿大學士兼禮部尚書張瑛，和同朝為官的一名葉姓人家相鄰而居。

[4]皆孩之：使迴歸到嬰孩天真天真狀況。

賢人冇有普通人的私心，而以百姓之心為心。

1本章申明賢人循道而行，忘我心，至公忘我，有教無類，行不言之教，愛養萬物，他的至德至信行動，偶然成化，但能傳染百姓，使天下也歸為德信，從而做到有為而治。

張瑛看到家書後，深感憂愁，頓時複書："千裡家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。"張夫人見狀，不再和葉家爭了。叮嚀家人後退三尺築牆。

所謂"善者吾善之，不善者吾亦善之，德善"，張瑛恰是如許一名寬大彆人、與報酬善、以德為上的人。不管好人、好人，他都能做到善解人意，寬待彆人，積善性善，以是他闊彆禍害，並獲得彆人的戀慕。

賢人體道有為，物感則應，應其所感，故無常心。賢人常令大家得其所欲。

對取信的人信賴，對不取信的人也信賴，如許天下歸於誠信。

寬待不善者的張瑛

善者吾善之，不善者吾亦善之，德[2]善。

--河上公

百姓都專注他們的視聽，為賢人則努力於掩塞他們的耳目，使之迴歸到孩童赤子的狀況。

因為相互謙讓，兩家院牆之間就產生了一條六尺寬的巷道，構成馳名的"六尺巷"。

百姓皆用其線報酬賢人視聽也，賢人愛念百姓如嬰孩赤子，長養之而不貴望其報也。

[3]歙：吸氣。收斂。

[2]德：同得。

2．賢人本身謙虛平靜，內心渾厚如赤子，也影響得天下民氣迴歸純真，天下無爭，一派調和，不德而德，不信而信，不治而治。

前人校注

--河上公

3．老子所說的狀況或許是難以實現的抱負狀況，但起碼揭露了一個深切的事理：不管是君主管理天下，還是一小我辦成事情，都不能抱固執之心，不能太無私，也不能目標性太強，而應當順服規律，不勉強處置，也不必問成果，如許，就能做到有為而治，自但是然地獲得勝利。