第四十三章不言之教，無為之益[第2頁/共2頁]

無有者，道之門也。無間者，物之堅固而無間隙者也。凡以物入物，必有間隙，然後可入。惟道則出於無有，洞貫金石可入於無間隙者矣。

2．大道貴少言，貴柔貴弱，貴虛無守靜有為，但世人多欲多貪，傾慕虛榮，爭高搶先，都有表示的慾望，很少能做到寡慾淡泊、自甘荏弱、甘守孤單、少說多做的。以是世人多痛苦，多得誌。因為老是勉強為之，背道而馳。天然失利得誌多多。

[2]無有：指不見形象的事物。

人能體道而謙虛應物，則不言而信，不動而化，有為而成。

無言的教誨，有為的好處，天下人卻少有做到的。

諸葛亮從小發憤高遠，度量濟百姓之弘願。為此，他非常重視學習，要求本身德才兼備。他以為要成才先發憤。在《誡外甥書》中，他指出發憤是成才的根本，主張發憤必須高遠，隻要如許，才氣降服進步路上的各種困難，終究到達勝利的此岸。他寫道：夫誌當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄呆滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感，忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟！如果誌向不高遠、果斷，則會呈現相反的結果："若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，冷靜束於情，永竄伏於凡庸，不免於下賤矣！"

無有[2]入無間，吾是以知有為之無益。

天下之至柔者，偶然之心，玄之又玄也。人能馳騁至柔，此天下之至堅而不壞者。前人雲：不見頭也無手，天下壞時終不朽。

[3]希：同稀，少有。

前人校注