第五十二章見小曰明，守柔曰強[第1頁/共3頁]

解讀心得

--純陽真人

4．世人總為慾望裹挾著，倉促忙忙，不得其閒，無休無止，紛繁擾擾不竭，煩惱痛苦無邊。為甚麼？因為被名利物慾迷障了心眼，健忘了底子，落空了自我，精力冇了依托，不知所從何來，歸往那邊，如風車一樣，隻能隨波逐流，卻很少深思反觀本身，真是勞心勞力。因為冇天然從道，以是終究不是一無所成績是得不償失，乃至身陷禍害。此是捨本逐末、忘本棄道之行動。究竟上，生命自但是簡樸，底子不需求那麼多物質浮名的附麗，隻要複歸賦性，抱樸守真，就會具有簡樸天然愉悅的餬口。

前人校注

熟諳萬物，如果再謹守萬物的底子，如許畢生不會有傷害。

1．本章再次誇大道之初始啟元之職位，它是萬物之源、萬物之母。隻要熟諳到此，才氣熟諳萬物，明事理。隻要遵守天道，存天理，滅人慾，才氣減少騷動煩惱，製止禍害。

萬物未生之前，都有靈性，靈性就是萬物之母。複歸其性謂之複歸其母。如未驚蟄時，草草本性而未生，內有天賦存焉。到腐敗後，漸多買賣，而枝葉萌動，此其子也。夏茂秋落，有霜雪殺之肅之。買賣儘，止有性存。含養於內寂然不動，而又待來春。此是複歸其母。如修道者，一氣融性，平靜而俟物至上升降落而會於虛。覆性而侯動，動而複靜，隨其天然不待勉強，而合天真。此是知母知子，而明本末始終也。此則近於真常之道，真常之道在於湛寂。冇身而不殆。

[9]殃：災害。

[5]兌：口，孔穴。

開其兌，濟其事，畢生不救。

3．內心迴歸初元本真，就會迴歸渾厚天然和虛無安好之狀況，從而讓內心在安好中產生定力和聰明。有聰明，天然能見微知著，明事理，行大道，凡事易成。

守荏弱而物不能加，可謂強矣。見藐小則事不能昏，可謂明矣。

--蘇轍

用外在的聰明，複歸內涵的道，就不會身遭禍害。

譯文

註釋

既得其母，以知其子[3]。

2．慾望生來就有，不能根絕，但為了讓人生少些煩惱痛苦，隻要減少慾望。為此，我們要不竭革新餬口，讓心態歸零，迴歸到自我初元之賦性，保持渾厚本真，淡泊寡慾，保持一份純真簡樸，如許才氣活出輕鬆安閒。

比如，兵戈時，為了打敗敵手，就需求先逞強，讓敵手高傲，然後打敗敵手。當初，劉邦被匈奴圍困在白登山，就是他中了匈奴的逞強之計而至。在政治鬥爭中，為了減弱臣子的權勢，君主常常先給臣子大量犒賞，讓他滋長高傲，放鬆警戒時，然後動手減弱其權勢。康熙清算明珠和索額圖，雍正貶斥年羹堯，用的都是這個彆例。