第五十二章見小曰明，守柔曰強[第2頁/共3頁]

2．慾望生來就有，不能根絕，但為了讓人生少些煩惱痛苦，隻要減少慾望。為此，我們要不竭革新餬口，讓心態歸零，迴歸到自我初元之賦性，保持渾厚本真，淡泊寡慾，保持一份純真簡樸，如許才氣活出輕鬆安閒。

善始之則善養之矣，故天下有始則有天下母矣。母，本也。子，末也。得本以知末，不捨本以逐末也。

應物順俗，則用其光，內心虛靜，是複歸其明。

[9]殃：災害。

光與物接，有去而明不損，是以應萬變而不窮，殃不及於身。

用其目光於外，視時世之短長。複當返其光亮於內，無使精力泄也。內視存神，不為漏失。人能行此，是謂修習常道。心靜則虛，虛則明，明則有光。用其光以接物，反其明以歸虛。

荏弱致勝之道

黃石公和張良的策畫，與老子的"守柔貴弱"思惟如出一轍。老子以為"見小曰明，守柔曰強"，為甚麼呢？因為這是符合大道的，因為道就是原始初小的，幽深不明的，守柔守弱的，正因其不爭，以是無往而不堪。秉承荏弱，這恰是道的用處。

萬物未生之前，都有靈性，靈性就是萬物之母。複歸其性謂之複歸其母。如未驚蟄時，草草本性而未生，內有天賦存焉。到腐敗後，漸多買賣，而枝葉萌動，此其子也。夏茂秋落，有霜雪殺之肅之。買賣儘，止有性存。含養於內寂然不動，而又待來春。此是複歸其母。如修道者，一氣融性，平靜而俟物至上升降落而會於虛。覆性而侯動，動而複靜，隨其天然不待勉強，而合天真。此是知母知子，而明本末始終也。此則近於真常之道，真常之道在於湛寂。冇身而不殆。

眾所周知，張良是個高超的謀士，其策畫的高超之處就在於這類荏弱之道。傳聞這是他從世外高人黃石公那邊學來的兵法，此中就有"柔有所設，弱有所用，強有所加。兼此四者，而製其宜"的說法。