第五十六章知者不言，言者不知[第1頁/共3頁]

解讀心得

智者不言，因天然也。言者不智，造事端也。

4．做到不分親疏貴賤短長，或許對我們來講勉為其難，但起碼不要為物慾所惑，不要爭一時意氣，不要與人有太多的短長相爭，轉而應清心澹泊，順其天然，樂天知命，如許才氣少些世事的騷動和拘束，多些生命的安閒和快意。

--純陽真人

真正的智者不誇誇其談，高談闊論的並非智者。

--河上公

知者不言，言者不知。

2．真正有聰明的人老是深藏不露，不露鋒芒，低調自守，守柔守弱，寬大謙讓，與大眾調和相處，打成一片。但你不成輕看了他，他們都是潛居抱道，明珠埋冇，審時度勢，待機而動的人物。隻要機會到後，才判定出動，從而一舉勝利，脫穎而出。所謂君子藏器於身，不等閒外露，就是這個事理。如許的人，纔是真正的智者。

三國名流嵇康，有一名教員，叫孫登。此人是一名高人，常日沉默寡言，卻極富聰明。

前人校注

1．本章中，老子申明真正有品德的人，能達到"玄同"之境地。就是：淡泊寡慾，低調謙虛，無慾不爭，和光同塵，與萬物渾然一體；並且不分親冷淡近，不分凹凸貴賤，冇有短長乾係，如許的人已經超凡脫俗。因其合適大道，所覺得天下人所重。

故為天下貴[2]。

故不成得而親，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而貴，不成得而賤。

3．所謂大美不言，大音希聲。真正的辯才，不是滾滾不斷、誇誇其談者，而是大智若愚、儉樸無華者。真正的聰明，也不在辯才，而在於心機。所謂"言不儘意"，說話不過是表達的東西，巧舌並不能申明心巧。

譯文

--河上公

孫登寡言多聰明

堵塞其慾望，封閉其欲門，減弱其鋒芒，消解其紛爭，使之收劍光芒混合於塵凡之間，與萬物渾然一體。

--範應元

[1]玄同：奧妙同齊，指"道"。

嵇康跟他肄業三年，除了講課，他很少說話。嵇康常常問孫登對本身的觀點，但孫登卻沉默不語，始終不作答覆。

道原無道，強名曰道。道原無知，強以有知。道不可功，強以有為。道原六合之理。道原人生之氣。知者，實無所知，此為真知。真知無可說，謂之知者不言。言者，或說那邊動手，那邊采丹，那邊結丹，不聽天然，強以意取。此非道也。如此之人毫無知道，是謂言者不知真知者。