第二章：稷王廟[第3頁/共4頁]

這棺材廟地處洪村收支的必經之路，並且是和隔壁一個村的交彙之處，從地界上來講，兩個村都能沾點邊，可要真說誰去管那又找不到頭兒。之前查文斌他說那是一座稷王廟，內裡供奉的本來應當是後稷。後稷是誰呢？他就是周朝的鼻祖，黃帝的玄孫，姓姬名棄，被堯舉為“農師”，被舜命為後稷。後稷長於蒔植各種糧食作物，曾在堯舜期間當農官，教民耕作，被以為是開端種稷和麥的人。以是，這位後稷也就成了主管農業的一名神，他的古刹凡是就被叫作稷王廟，這類廟並不是很常見，大多數的鄉村地區普通也僅僅是供奉個地盤山神，年代應當是相稱長遠了。

另有一名疇昔是個漆匠，漆匠姓高，一手油漆工夫在當時非常吃香，普通的百姓傢俱都是本身砍木頭請木工打，打完了就得請漆匠來上色。疇昔漆匠分歧於現在，他們是需求作畫的，一些老床老箱子上都能瞅見他們的技術，龍啊鳳啊鳥啊花啊，多數是一些吉利的圖案。

第二天等他到的時候一幫子人正在那邊搬運東西，一些好久不消的雙輪車架子，曬穀大筒子，根基都是一些家裡不便利安設的大件耕具。餘下的便是另有十幾口棺材，這都是有主的，各家請人拉各家的，一上午的工夫也都清理的七七八八了。

早些年內裡是供著一尊神像的，得有約莫兩米高，可惜文革的時候一併給砸了。本來牆壁上另有好些彩色的神仙繪畫，現在也都成了大字標語，那些曾履汗青的陳跡，就是短短十年的工夫，現在倒是那般的刺目。

補葺古刹在哪朝哪代都是積善的事情，村裡人天然很正視，都曉得五裡鋪有個查文斌比來已經閉門不出，這不夏老六與他多少是有些友情的，便拜托他來講說br>

乾仗這類事那向來就是說來就來，鋤頭棍子一窩蜂的就相互號召，這下可好，廟還冇修呢，廟門口就先用人血做了祭司。鎮裡派出所都來人調劑，這類鄰裡衝突大多也是勸和為主，聽著那些鹵莽不堪的言語，查文斌又開端沉默了，這就是實在的鄉村餬口，莫非他就籌算如許過一輩子嘛？

以是，這地裡的莊稼如果長不好就得餓肚子，兩個村的人一合計，說要不把村口那座稷王廟給修修，保佑這一塊處所的風調雨順，五穀歉收。主張大師都是同意的，可補葺房屋總得有破鈔吧，那年代家家戶戶根基都是勒緊褲腰帶在過日子，誰家也冇不足糧啊，隔壁村就打了退堂鼓。這不，洪村的人一籌議，你們不修我們修，到時候修好了把門關上弄一把大鎖掛著，就是不給隔壁的人出來。