第十二章 羅刹魔女[第1頁/共3頁]

傳聞文成公主根據中原的《八十種五行算察觀點》來細推察看，而曉得雪域西藏的地形，如同羅刹魔女仰臥的形狀。

文成公主占卜後，確認在此處建寺便可降魔，因而操縱浩繁的山羊開端馱土建寺。

寺廟是安設佛像、傳播佛教思惟的首要處所，也是佛教文明的首要構成。

是以，厥後藏民朝山拜神，都會在這些處所掘一撮土帶歸去留作記念，以為這是神土。

我聽著佛爺嘮嘮叨叨個冇完，有些不耐煩！心說是不是上了年紀的白叟，都愛扯閒篇！這些都是汗青，教科書上的東西，不消他說，我本身歸去會查！現在我最想搞明白的是，這圖和那墓究竟有甚麼乾係！

佛爺聽我這麼一說，有些憤恚，轉臉肝火沖沖的對著我罵道“荒唐！你可彆忘了本身是乾甚麼的！”

經進一步勘察得知，拉薩臥塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心竅和頭緒、繞木齊，也就是小昭寺，為龍神所居，魯浦即藥王山東崖下的查拉魯浦，為黑惡龍棲息地，達瓦澤獨乾毒樹下是鬼怪及非人所居處，東南的一處地熬，狀如大象上陣等等。

吐蕃人過著以遊牧為主的餬口，豢養犛牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也蒔植青稞和蕎麥。吐蕃國的《國王遺教》一書中，還記錄著一個“獼猴變人”的傳說。

不知過了幾百萬年，這些獼猴因為身材佈局和餬口習性上的差彆，逐步離開其他古獼猴，分開叢林，轉移到林間草原上餬口。

據傳，西藏有兩個首要的羅刹女，一個是同西藏人的發源，有著密切乾係的岩羅刹，它厥後與觀音菩薩點化的獼猴相戀連絡，繁衍出數百萬藏傳獼猴，成為西藏人的鼻祖母，遭到人們的尊敬和欽慕。

按他所說，在1300多年前，文成公主嫁入藏地時，大昭寺地點地四周，還是一片池沼。池沼中間有一湖泊，置於拉薩城中，如同一龐大的魔女仰天而臥。

那佛爺嘿嘿一笑，回道：“你當我情願留在這啊，當年我還真歸去過！但是時逢亂世之秋，等我回到中原的時候，早已變了天下。東洋人窮凶極惡，燒殺劫掠無惡不作！在苦尋二爺無果的環境下，老衲破不得已，才又回到了西藏，遵循事前商定好的打算，在此靜候二爺！”

在冗長的光陰中，他們與天然界鬥爭，打製一些粗糙的石器，開端有目標地勞動，慢慢退化為原始人類，這就是吐蕃人的先人，同時也是藏族人的先人。

“哦！”

藏語稱山羊為“惹”，稱土為“薩”，為記念建寺，佛殿初名“惹薩”，後彆名“祖拉康”，也就是經堂的意義。“大昭”藏語為“覺地”，意為“釋迦牟尼的佛堂”，厥後都會的名字也就演變為“拉薩”。