第十五章 理論研究[第4頁/共4頁]

馬丁是失地農夫、窯工，標準的無產階層；袁訂婚則被吳銳定義為地痞無產者，兩人的社會職位很有代表性。反動者爭辯不休時，就找他們求證。

林茜對勁地點頭，“不錯，公社主義不倡導苦行僧，人類有尋求溫馨餬口的本能，應當答應私有財物，重點在出產質料的私有！”

如“共有”和“私有”之辯，“出產質料”和“小我消耗品”的界定就相稱無趣，晉桐常常聽一半找藉口開溜。

公社主義正式定名，華解的集會多起來。

“啊？個人公社？”晉桐腦海裡閃現“大鍋飯、大躍JIN、放衛星”等詞語。

如果學習米國的“進步主義”，高舉反把持、反FU敗、保障勞動者權益的旗號，讓社會公理持續進步，帝國一定不能安穩。

晉桐偶爾與會。他畢竟來自百年後的平行天下，對於構造原則和黨的章程有很多直觀感受，常常提出一些精到的觀點。

據晉桐所知，“基布茲”在21世紀仍占以色各海內產業產值近10%，農業產值近40%。固然以色列國土狹小，人丁也少，跟中國不具有可比性，但仍不失為公社主義改革鄉村的絕佳典範。