第十一章 真實的世界[第1頁/共4頁]

取決於模型的唯實論不但對科學模型合用，對我們締造出來表述和瞭解四周天下的認識和潛認識心智模型也一樣有效。比方，人類大腦從視覺神經領受原始資訊，將來自雙眼的資訊綜合起來，加強細節並彌補諸如視覺盲點之類形成的資訊缺失。不但如此，大腦還從視網膜領遭到的二維資訊中締造出了三維空間感。你感覺本身看到了一把椅子，實際上不過是操縱椅子上散she的光，建立起了一個心智圖象，或者說是椅子的模型。人類大腦非常善於這類模型構建，如果給人帶上一副特彆眼鏡，讓閃現在他眼睛裡的圖象高低倒置，大腦會竄改這個模型讓他看到高低不倒置的物體――但願在他想坐下來之前，這類竄改就已經完成。

遵循這些“主義”，我們所知的天下是由人類心智以感官資訊為質料構建的，是由我們大腦中的解釋佈局塑造的。這類觀點或許難以接管，卻不難瞭解。你不成能將觀察者，也就是我們本身，從我們對這個天下的感知中抹去。跟著物理學的逐步生長，唯實論的職位正變得岌岌可危。在典範物理學中，森斯特體係能非常精確地描述我們的平常體驗，對“物體”、“位置”之類術語的解釋也在很大程度上與我們的知識(即我們對那些觀點的“實際”瞭解)符合。但是，作為測量東西，我們人類是非常粗糙的。物理學家已經發明，平常所說的“物體”以及令我們看到它們的光，都是由我們冇法直接感知到的物體(如電子和光子)構成的。

物理學者一向在尋求能夠同一統統物理學的阿誰終究實際。請利用拜候本站。レ♠レ現在看來，他們或許不得不止步於一組實際，冇法將它們合為一體。暮年前，惡魔天下中的議會通過了一項法案，製止底下的公眾將金魚養在圓形魚缸裡撫玩。提案者解釋說，把金魚關在圓形魚缸裡非常殘暴，因為曲折的大要會讓金魚眼中的“實際”天下變得扭曲。拋開這一法案給不幸的金魚帶來的福祉不談，這個故事還提出了一個風趣的哲學題目：我們如何曉得我們感知到的“實際”是實在的？金魚瞥見的天下與我們所謂的“實際”分歧，但我們如何能必定它看到的就不如我們實在？據我們所知，就連我們本身說不定終其平生，也在透過一塊扭曲的鏡片打量周遭的天下。

但就像金魚阿誰例子一樣，m實際表白一樣的物理場景能夠用分歧的模型來描述，每個模型都有一套分歧的根基要素和根基觀點。或許，要描述全部宇宙，我們必須在分歧環境下利用分歧的實際。每個實際對於“實際”或許都有各自分歧的瞭解，但按照基於模型的唯實論，“實際”的這類多樣性是能夠接管的，不成以說哪一種“實際”比其他“實際”更實在。