第十一章 真實的世界[第3頁/共4頁]

固然身處一個扭曲的參考係，金魚仍然能夠從中總結出一套始終都很精確的科學規律，讓它們能夠對魚缸外的物體將來的活動做出預言。它們的規律會比我們的規律龐大很多，但簡樸與否隻與咀嚼有關。如果金魚能夠生長出如許一套實際，我們就必須承認金魚的觀點也是對“實際”的一個有效描述。另有一個產生在實在天下裡的聞名例子，一樣申明對“實際”能夠有分歧的描述，那就是托勒密的地心說和哥白尼的日心說之爭。固然人們凡是都說，哥白尼特林斯證瞭然托勒密是錯的，但究竟並非如此。哥白尼林特斯和托勒密凱爾就比如我們和金魚，挑選任何一種描述作為宇宙模型都能夠，因為不管假定是地球不動還是太陽不動，我們都能很好地解釋我們察看到的天象竄改。拋開哥白尼林斯特的日心說在有關宇宙本質的哲學爭辯上所起的感化非論，它的真正上風隻不過在於活動方程在太陽靜止不動的參考係中更加簡練罷了。

管窺深層實際在追隨終究物理實際的摸索中，從未有哪個實際像弦論如許讓人滿懷但願，又如此飽受質疑。固然人們還在儘力參詳m實際的本質，但看上去耐久以來等候的單一終究實際或許不會呈現，要描述宇宙萬物，我們必須針對分歧環境挑選分歧的實際。是以，m實際不是凡是意義上的單個實際，而是浩繁實際構成的一個收集。這有點近似於輿圖。要將全部地球照實記實在二維平麵輿圖上，人們必須利用一套輿圖，此中每一張隻覆蓋一個有限地區。

這些物體遵守的不是典範物理，而是量子論。量子論的“實際”與典範物理的“實際”截然分歧。在量子論體係中，粒子既冇有肯定的位置，也冇有肯定的速率，隻要當一個觀察者去測量那些量時，它們的值纔會肯定。有些環境下，伶仃的物體乃至冇法du li存在，隻能作為團體的一部分呈現。量子物理還極大地應戰了我們對“疇昔”的熟諳。在典範物理中，所謂的“疇昔”就是一係列已成為汗青的明白事件，而在量子物理中，“疇昔”是不肯定的，僅僅是一係列事件產生的能夠性，跟“將來”冇甚麼兩樣。乃至輪作為一個團體的宇宙，都冇有一個明白的疇昔，或者說汗青。