5．秦朝重三龍[第2頁/共4頁]

邊死邊生力欠完。

太行山與呂涼山相鄰，兩山之間的山川構成肥饒的吉地，這裡就是聞名的黃河道域之幷州地區，黃河之水津潤灌溉，汾河蜿蜒流過，群山聳峙，富水東流，環形的山川陣勢藏著蓄水，構成可貴一見的風水寶地。

福龍山脈是吉利之地，有詩為證：

福龍賴有祖宗好，

道家的《內經》說：主址之西的山擋住西麵的罡風，北邊的山擋住北麵的大罡風，西北邊的山接住來自西北的折風，東北邊的山擋住來自產業區北的凶風。這些抵擋北部風的山嶺，剛好構成半圓形的環山。

白虎：主址右邊的次峰，又稱右弼。

中原大地，龍脈昌隆之處甚多。概論中所講的金陵，即重在紫金山，而都城北京，更有蜿蜒迴環的西山為絕佳龍脈，使都會有了“青山圍合”的局麵。西山為太行山餘脈，兼有太行山的王霸之氣。故此，北京西部，即海澱區所轄的位置，恰是全部北京的風水寶地，西山溫婉，昆玉河與京密運河寬而深、流而靜，連絡而為上佳的風水格式。

道家以為，人間萬物，都是氣生繁衍的成果，上至日月星鬥，下至五穀百物，中至福壽夭禍，無一例外。《管子》說：“道之在天者，日民，其在人者，心也。故日：有氣則生，無氣則死。生者，以其氣。”堪輿風水術，恰是闡述活力而構成一套藏風聚氣的學問。晉代道師郭璞說：“氣乘風則散，界水則止。”清朝堪輿家範宜賓說：“無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字，為地學之最重。而此中，以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”

擺佈四周輳集來。

病龍怠惰不堪言，

道家以中國的四條大河來分彆龍脈，稱為三大乾龍：長江以南為南龍，長江、黃河之間為中龍，黃河以北為北龍。

縱有穴情隻一代，

龍脈：連接祖山、少祖山、主山頭緒的山脈。

祖山：主址背後山脈的肇端山。

五訣就是五種體例和訣竅，內容分歧，體例各彆，因此稱呼各不不異，五死彆離稱為龍法、穴法、砂法、水法、向法，又因其重點各彆，因之又彆離稱為覓龍、察砂、觀水、點穴、擇向。

太行山是南北走向，連綿的山勢，如同蛟龍，逶迤南行，在黃河沁陽之地俄然向西，由王屋山直抵崤華山。太行山群山聳峙，連綿起伏，峽高穀深。山中古木參天，濃隱蔽日，幽深河穀綠浪翻滾。絕壁峭壁外型獨特，倒映山川千奇百怪，如雪的瀑布彷彿從天而降，氣勢澎湃的山勢，如同一條巨龍騰空奔騰在六合之間!