第2076章[第1頁/共4頁]

田中一雄，估計他的先人就是在某一塊稻田中出世的......

“好色”，在日本人的精力認識中是根深蒂固的，任何東西都不能竄改它。即便是宗教，比如佛教。佛教在日本可謂權勢強大的。公元六世紀，佛教傳入日本，按普通的推斷，“色”該壽終正寢了，但是卻冇有。佛教在日本衍生出了很多宗派，這些宗派卻幾近都突破了佛教中禁慾的戒律，此中就有“戒色”。風趣的是，很“色”的浮世繪的“浮世”，恰是來自佛語，很有“打著紅旗反紅旗”的意味。

這個日本人一如既往的那麼好色，涓滴冇有因為前次的事情而接收經驗。不過他此次和之前不一樣了，他不敢再找我們本地的女人。

“偶然江海偶然山，世外道人名利間。夜夜鴛鴦禪榻被，風騷私語一身閒。”這首《夢閨夜話》，是“破戒不慚的狂僧”一休的餬口寫照。“一休哥”在他七十八歲高齡，碰到了一個盲女，有了豪情，他乾脆讓本身今後墜入愛河。他還寫情詩暴露本身的愛情餬口，宣稱“淫酒淫色亦淫詩”。這比阿誰把女孩抱過河的中國和尚冒瀆多了，日本人真能把事情推到極致。或許，到了極致，纔到了境地。如許的境地，就如同“酒肉穿腸過，佛祖心中有”，這纔是底子。

”看日本的文學作品，更是白紙黑字證據確實了，比如眾所周知的《源氏物語》。其實在《源氏物語》之前，另有一部《伊勢物語》，不過是和歌物語，不是敘事情勢的傳奇物語，但“色”的味道涓滴不差。《伊勢物語》寫的是貴族在原業平連同一些好色男女的風騷帳，傳聞這個在原業平是馳名的風騷美女，一共跟三千七百三十三個女子有染。至於井原西鶴的《好色一代男》等作品，更是直接以“好色”為名了。這些作品，乃至有個直截了當的稱呼：好色文學。

當然，我並不是驚駭他這小我甚麼，我是擔憂因為他而讓我在彆的的事情上惹出費事來。現在的招商引資已經成為了政治的一部分，它與官員的政治生命緊密相乾，一旦某位官員在如許的事情上出了題目的話，那他的政治生命也就會是以而就義。

但是我卻冇有想到他竟然會如許對我講。我當然不會上他的這個當了。

甚麼是“禮拜美”？就是在統統代價中以“美”為先。這更不輕易。現在很多明星，隻能做到人前“美”的，在台上，在鏡頭前，憋住幾非常鐘或幾個小時，化著妝，取個特定視角，端著個神采、禮節，下去以後是如何的呢？狗仔隊偷拍到的他們平常狀況，常常讓人絕望。套用一個耳熟能詳的句式：一小我在人前“美”並不難，難的是在統統的時候都“美”。這一點，“好色家”是要做到的。