第2076章[第2頁/共4頁]

他再次地笑，“對不起，我口誤了。那好吧，我明天定時插手。感謝您！”

在日本，僧侶是能夠食人間炊火的。小說家村上春樹的父親就是佛門弟子，生下了這個聞名的兒子卻把性愛寫到了極致。

想到這裡，我不由就差點笑出了聲來。

日本文學乃至日本文明，確切有著“好色”的傳統。但這“好色”跟我們瞭解的含義並非完整分歧。“色”這觀點，在日本是有個生長過程的。在公元八世紀的奈良期間，“色”，隻是指色采、神采；到了九世紀到十二世紀的安然期間，“色”的觀點有所生長了，被加上了華麗、情味等內涵，而“好色”，則是挑選女性工具的行動，跟漢語中的意義並不一樣，並不是指色情，而有著精神和精力的分歧性的內涵。所謂“好色文學”，就是以戀愛情味為首要內容，摸索情麵與世相的民風，掌控深層的人道。

甚麼是“禮拜美”？就是在統統代價中以“美”為先。這更不輕易。現在很多明星，隻能做到人前“美”的，在台上，在鏡頭前，憋住幾非常鐘或幾個小時，化著妝，取個特定視角，端著個神采、禮節，下去以後是如何的呢？狗仔隊偷拍到的他們平常狀況，常常讓人絕望。套用一個耳熟能詳的句式：一小我在人前“美”並不難，難的是在統統的時候都“美”。這一點，“好色家”是要做到的。

傳聞在公元十一世紀時候，攝政的關白有個女兒，愛上了淨土真宗的親鸞小徒弟，父親甚是支撐，但是對方是削髮人，明擺著是不成能的事。關白就找來親鸞的師父法然上人，問：“我今在家，上人削髮，我們同是唸佛，是否功德劃一：同生西方，同了存亡？”法然上人天然點頭。關白便道：“既然削髮在家唸佛劃一，那麼就請上人號令高足親鸞與小女結婚！”法然無話可說。自此今後，淨土真宗的徒子徒孫都跟著叨光了。當然其他宗派仍然在死守著，但是口兒一破，隻是時候題目了。

我頓時就警悟了起來，因為我驀地地感遭到他的這句話內裡彷彿有著一個騙局。我笑著說道：“田中先生，莫非您以為我之前冇有把您當作朋友嗎？”

這麼一說，就不驚世駭俗了。天下上哪個地區，哪個國度、民族的文學乃至文藝，不管是歐洲的、阿拉伯的、非洲的，不是如此呢？這彷彿還是文藝的本質特性。即便是傳統中國，也講“窈窕淑女，君子好逑”。隻不過在日本人這裡，被推到了極致了。