第六十四章慈善（下）[第1頁/共3頁]

當這些停業的美國農夫，用槍逼著拍賣行和法官用最低價拍賣地盤，然後賤價贖

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槍支在美國事非常眾多的存在，為了美國的農夫能更好地“武裝”起來，林漢乃至能過賄賂的體例，從美**方的軍器庫，盜買了上千條“報廢”措置的斯普林步槍，分發給了那些停業後，窮得連槍都買不起的農夫。

第六十四章慈悲（下）

“搞慈悲，並不是燒錢而是贏利的一本萬利！”

但從經濟學的角度來講，這類藉助慈悲的體例，自產自銷地運作，統統幾近全數離開商品經濟的作法，對於消彌經濟危急並冇有任何好處。這也是本錢家為甚麼寧肯倒掉牛奶，燒掉糧食也不肯拿出來的搞慈悲的啟事，事理很簡樸：如果拿出來搞慈悲，大師都等著吃白食了，商品就更加賣不掉。

回後，薩菲羅斯教的佈道者，會在過後用低息乃至是無息的體例，假貸一筆錢給這些贖回地盤的農夫做為規複活產用的本錢。

林漢本人是巴不得美國的經濟危急永久如許持續下去，這類違背市場經濟規律的“宗教慈悲”他會一向搞下去。

對於那城裡來領佈施糧的窮戶，薩菲羅斯教旗下的慈悲事情者隻要一個要求：支付聖餐麪包和食用麪包時，對著那座雙身天使像虔誠地念一聲：感激仁慈的加百列.薩菲羅斯大人。

1930年時，薩菲羅斯教派到美國的佈道者，最後放出了超越五百萬美圓的低息存款，藉此建立了兩百多個和薩菲羅斯教有聯絡的“教會”農場。

而薩菲羅斯教中的佈道者們，則在過後將這些“聽了主張後有了設法”的人，藉著佈道的機會堆積起來，然後看著他們去“遐想”和“再闡揚”，隻是在關頭時候“點拔”一下。

為了“洗清”，燃燒者和佈道者是兩批人。前者是當美國農夫聚在一起，為停業而不滿的抱怨時，以“路人”或“旁聽者”的身份，出了個主張，然後立即就消逝了。

他開端考慮是不是在要給本身的名字前加註一個“聖”字，叫聖.薩菲羅斯。不過考慮到本身現在已經是“神明”了，往名字上加“聖”字，彷彿是信徒才氣享用的報酬，最後也隻好遺憾地作罷。

收上來的糧食衝抵掉了存款，那些為存款而入教的信徒很對勁，林漢本人也很對勁。因為當時的糧食在美國賣不出好代價，一點點存款便能夠獲得更多的糧食，還免卻了收割的野生費，出售需求交納的稅費。而後這些糧食全數變成佈道用的佈施糧，送到城內，免費發放給城裡饑餓的窮戶。